密跡金剛力士會第三之二
密跡金剛力士，語寂意菩薩︰“菩薩所說，口未曾宣污染惡言、不仁之辭、 恚痴言，亦無諛諂，無剛結言、崎嶇之語、調戲俳說、無益之文語，不妄笑、讒言、兩舌，不顧男女，不堅硬，無有粗辭卒暴之性，不有懷害，無取舍心，不失儀節志，亦無結心，無所著，無斗訟言，無所倚，無塵勞，無所舉，無輕放逸，無自恣，無橫理無宜之行，無非時辭，無貪欲，無非惡，無所愛樂，無有處所，亦無非淨，無違時，無失節，諸根無毀，音聲無瑕，心不懷害亦無偏黨，無恣 ，無覆蔽，不諍言語，不有怨嫌，無有結恨，不妄受邪非，無自歸，不計吾我，不嬈他人，不惱彼己，不宣傷害，無殃罪法，不失所言，無不受行，無不順業，無不可忍，所宣言和，無種姓事，無輕調之教，去非法之行，不毀法行，不越時節，不違宜度，不宣須臾，不自嘆類，不壞他伴，于己得譽不以喜悅，見嘆他人亦不愁憒，謹慎守節不輕慢人，不說非宜，不毀有宜，不誹密言，常隨時護，不謗明智，不呵賢聖，言不虛妄，不非證明，不入人罪，不求他短，所言轉教不傷筋骨，不稱他惡，志願無上，不相顏色，不求異黨，不念業便，不行逆事，心常柔順。”
密跡力士語寂意︰“是為菩薩言行相應。以空恍惚神勇為力，功德報應所作果實，宣至誠辭從所作報。假使有人行詣大樹下，若復住立，作是觀樹，以觀轉問他人言︰‘男子能知此樹所生，葉數為有幾枚？’有大智人，不觀樹木亦未計數，知彼樹葉便口出辭，其數如是。與侶俱坐，亦不計之；既未能度，至于道德即知其數，來在一切而演若干。其人語詞等無有異，若有來問大江河沙，能有幾沙？一一計之能得幾枚幾百千億兆載垓數，水有幾升斗斛限數，不可以喻量度，不觀其限，亦不數之，悉知江河沙之多少幾億兆載，皆知水升斗斛限。各各為演若干品語，唯大聖知，天不能證。諸龍鬼神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、弎沓和、摩休勒、人與非人，聲聞、緣覺，悉不能證明，獨佛世尊乃能知之。以是觀之，如來至真等正覺慧不可計量，宣萬億音，眾生皆聞各得開解。”
密跡金剛力士語寂意菩薩︰“乃往過去久遠世時，有一神仙，名曰樓夷。爾時之世，有一梵志，名曰寂然。時，國有一大樹，名曰仁賢，其樹枝葉華實茂盛。其樓夷神仙常處其下，具足十二歲，數其樹葉而復觀之。彼于後日，寂然梵志從城中出，往至仁賢樹所晝夜游觀，飯食已後數樹睫葉，又以聖明一心數之。又曰何謂告啟神仙︰‘我當數之，知有幾枚。’時寂然梵志，不觀其樹，不數其葉，尋時說頌曰︰
“‘有八千垓，八千億葉；節有九千，六百二十；
觚有五枚，二百五十；痱 六千，六百六十。
聖師欲知，葉有若干，數其樹睫，分布所在。
並所知解，啟曰如是，今無放逸，有疑數之。’
“樓夷神仙嗟而說言︰‘善哉！至言諦辭無欺！吾十二年坐計限之，其樹葉數亦不數之，悉知本末葉有若干。唯願梵志為我說之，其音聲行何所以類？’寂然即曰︰‘神仙听之！天不助我，亦非世人。以至誠故傳大正行，皆以真淨無所諍訟。’樓夷神仙，舍利弗是；寂然梵志，釋師子是。當執持此至真言教，住于至誠以應法宜。”
密跡金剛力士謂寂意︰“是則菩薩至密之業、清淨之元。其無極慧，深入無量巍巍無限；隨時示現，至真無形不可說名。”
密跡金剛力士，復謂寂意菩薩︰“何謂心密？心行清淨不失神通，造立慧業；神通自娛在所示現，正住神通，建立大哀無極之業，以神通化無央數變。一切普顯以誠諦通，智慧為室，現目睹見一切諸法。是則菩薩正真之法，慧通無極，普御一切。其神通慧皆顯眾像，解暢諸色本無有色。其以神通普入諸音等本音響，皆能觀察一切眾生心念諸行。因見本淨，常見一切隨時開化，常念識之未曾忽忘。斷去來心，普現神足無所掛礙，獨步三界不以為拘，悉無所有不造立行。其神通明，盡一切漏，曉了隨時，不失其節現生死難，示度世業所察玄遠。其神通明，皆超聲聞、一切緣覺，深入微妙，坐佛樹下降伏魔官，解暢一切諸佛道法，而轉順時道法聖輪，開化一切十方眾生，使入法律至阿維顏轉一切法。
“寂意欲知，是為菩薩心密之業，心行清淨。若心真淨，永無所歸，亦無不喜，性安調和，隨行極良，則以普慧三昧定意，而行正受不永滅度，不厭欲界。設生其中，無所系著，不為所縛，所生現決未曾有結。所以者何？以度一切虛空妄想，解眾塵結顛倒所受，心無所著。由是之故，得脫生老病死，雖有所生悉無所生，以大乘本成就一切諸佛道法。斯諸佛法救護十方，求之無處而不可得，乃了一切諸佛之法。一切諸法悉歸佛法，是諸佛之法悉一切法。是一切法及與佛法，不是是法亦非非法。所以者何？求一切法本末處所而不可得。若求諸法悉無處所，則無有數；超諸住數一切諸法知一切法，則不依倚一切諸法。以不依倚一切諸法，其求利義便致大衰；其無思求，彼則無利亦無衰折。轉進學前其見利義，心無憂戚，亦不喜歡；其心無憂，志無掛礙，則無所住；其無所住，乃無雜碎；其無雜碎，則無所向；其無所向，如是乃向。如是乃向者，爾乃無向；其無所向，乃無吾我；其無吾我，則無所受；其無所受，則無諍訟；其無諍訟，則無斗亂；其無斗亂，是沙門法。其心平等猶如虛空，住其平等如虛不隨欲界，不處色界，不著無色。若以一切悉無所著，無譽無毀，其無譽無毀謂一切法。斯等皆解如是深義，以能知是六事之業，宣暢分別亦復如是。以何等故解暢分別？以是之故，一切諸法不可得也。其能解暢分別諸法，本無所處，三界悉虛，乃能解暢悉以分別，是為心密。”
密跡金剛力士復謂寂意菩薩︰“其心行密，斯行慈愍，不計吾我故；其行悲哀，無有眾生故；以行歡喜，則無命故；以能濟護，乃達無壽故；行四布施，心無慳故；奉行禁戒，調和其心故；斯忍辱行，盡心之業故；若修精進，思惟寂靜故；其寂一心，棄心所在故；其知聖心，無所行故；其四意止，無意無念故；若四意斷，其心以了，以不起不滅故；其神足飛，心廣無際故；以行篤信，心無掛礙故；若修精進，心行寂靜故；其意已念，心行得自在故；其定意者，斯平等心無有若干故；其智慧根，心無想故；其勢力者，順流心本故；若以覺意，心分別慧故；奉行道業，心無所想故；其寂然者，𡉼牳挾瘥幙捅嶸K鄯ㄐ模 拗 剩恍⺬邢褪ィ 烤菇廡墓剩恍哪鈑詵穡 涿骰壅 牟煌 牘剩黃湫乃嫉潰 靜豢閃抗剩黃淥寄罘 鈉降裙剩凰寄釷ブ冢 奈匏 ☉禱逯諫 剩黃湫惱烤唬 び謖 剩黃浞ㄖ 紓 奈匏 倒剩環鶩燎寰唬 牡熱緲展剩恢諳嗑咦悖 奈薇鸚蝸喙剩淮 氯倘瑁 奈薜叩構剩話⑽┬街攏 牟桓椿鞀構剩蛔 系萊≡謨諶 紓 牟歡楣剩喚搗 б擔 納闃諫 剩壞浪 禱澹 磺蟹ㄐ鈉降染豕剩灰宰 鄭 罘ㄎ拮 眯牟換構剩幌執竺鴝齲 饃 澇矗 孕鈉降茸勻恢 省！ br />
密跡金剛力士謂寂意曰︰“菩薩若得不起法忍，心則甚密，心亦清淨。心已清淨，便解一切眾生心淨，普無不入。其眾生心入于道心，一切眾生心趣道心而被照明。猶如虛空普悉平等，遍入一切有形、無形道心，如是一切皆入眾生心行。”
密跡金剛力士，說是菩薩身口心密不可思議時，七萬二千諸天人眾皆發無上正真道意，三萬二千菩薩逮得無所從生法忍，萬四千人遠塵離垢諸法眼淨，八千比丘意解無漏。是三千大千世界六返震動，其大光明普照十方。
上虛空中天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴，其妓樂音中演出如是︰“其有聞是密跡金剛力士所說法誼，若有樂信，是等之人得立授決，愛喜經典受持讀誦，廣為人說不失道心，積功德本終不虛妄，曾以供養無央數佛植眾德本，益于眾生靡不蒙濟。”
于是世尊告寂意︰“汝寧聞彼伎樂所暢言響乎？”
答曰︰“已聞，世尊。唯然大聖，誰之威神？”
佛語寂意︰“有菩薩名雷音，從雷音王如來佛國發，其國土名兩氏。來詣忍界，欲見吾身，稽首作禮啟問法要，欲听說是如來秘要法教，在于虛空不現其身，供養如來及斯經典，故雨天華作諸伎樂，從其伎樂出是輩聲。”
佛說未久，雷音菩薩從虛空下，稽首佛足，繞佛七匝，住于佛前，白天師言︰“唯然！世尊。雷音王如來敬問無量，興起輕便，游步康寧！”
爾時，世尊告問雷音菩薩︰“善來正士，快哉！顧義故致奉現，寧欲听受如來秘要經典之慧？今密跡金剛力士，承佛威神而頒宣之。”
于是眾會或有菩薩，心自念言︰“斯密跡金剛力士，在于何世積眾德本？在何佛所而發道心？本何誓願，所逮辯才，廣大無極巍巍如是？”
時，佛悉知是諸菩薩心中所念，告寂意菩薩︰“乃往過去久遠世時，無央數劫不可思議，爾時有佛，名無量勛寶錦淨王，出現于世，如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛世尊。世界曰莊嚴，劫名善見。其佛國土有異威德，人民熾盛皆得安隱，五谷豐收，土地大盛，咸共快樂，天人繁熾。地悉平等猶如砥掌，無沙塵穢、荊棘、瓦石，唯琉璃、水精、明月、珠玉、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙遍布其地。其地柔軟猶如天衣，有甘美香，光色甚好。生其好草如天 ，以足蹈上足下四寸，舉足如故。其土快樂無有大寒，亦不大熱。人民仁慈，性行和調，身口心定。香芬燻地，紺琉璃色。彼國人民普得自在，皆受訓誨，淫怒痴薄，安隱寂靜悉有威力，聞說法言皆識議理。其佛世尊，時諸聲聞眾有十二垓，諸菩薩三千二億。其佛壽命三十六億歲，無中夭者。斯莊嚴國其中四城，名曰快見，甚大廣長。風雨時節，五谷豐饒。人民安寧，強不凌弱，各得其所。一一方城，廣長各八十萬里，相去四百里。有一大國，一一大國各有千郡縣及諸村落丘聚，其土人民身長四里。是時大城快見四方大城，復有大城名曰清淨。王所治處土地廣長，其城東西長二千五百六十里，南北廣千二百八十里，郡國縣邑各有一萬，具足快樂。諸游觀園各有一萬，極甚清淨，七寶合成。
“時，有轉輪聖王，名曰勇郡王，有七寶︰一曰、金輪，二曰、白象有六牙，三曰、紺色馬朱髦尾，四曰、明月神珠，五曰、玉女妻，六曰、主藏聖臣，七曰、主兵大將軍。主四天下，供過去佛植眾德本，威神難量；發無上正真之道心，逮不退轉。在城中央立一屋宅，廣長高大，長廣各六百四十里。以七寶立七重牆壁，欄𧁓七重，交道七重，寶幔七重，七重深塹。其宅里內，有四大果園生若干華，一名妙華，二名功勛阿，三名山河，四名春安。有池水滿，廣長各二十里，皆以眾寶而作欄𧁓，紫金為池，紫金琉璃以為底沙，滿八味水合生寶華，鳧、雁、鴛鴦異類之鳥游戲其中。一浴池名施財，二名上窟，三名上香，四名妙御。中宮�榕 咄蛄 В 縑 衽 饔瀉孟嘍甦 夊茫 鞘樂 小Ｆ渫跽 笥衽 爸 榕 苑⑽奚險 嫻酪狻Ｍ跤星ё櫻 咦閿旅停 脛謔庖歟 甦 訟嘌鮮紋瀋恚 拘勻屎停 嗑閫 姆 蟺酪狻 br />
“爾時，其佛游在清淨大國，其王勇郡，供養無量勛寶 淨王如來，具足億歲；諸菩薩眾、聲聞等，衣被、飲食、床臥、醫藥一切所安，園觀、浴池、屋宅、講堂、房室、精舍、高台、樓閣，一一比丘與二侍使給所當得。其王諸子，志性安和，無放逸行，常以至心供奉如來、听受經典，不樂愛欲戲笑邪業；以無放逸听受經典不以生心，不久即逮興五神通；以得神通踴在虛空，猶如雁王飛行自在無所掛礙，從其一觀復至一觀，從縣至縣從國游國，從一天下至一天下普行游觀，以是要偈為大眾說︰
“‘諸佛興出世，玄遠甚難值！
人生在世間，亦甚難得遇！
諸人咸同志，俱信樂听經，
于億百千劫，甚復不可遭！
今人中之雄，以出于世間，
欲令寂然定，故說經法義。
從安住世尊，咨受教訓誨，
求于大聖明，奉啟佛至言。
以听受經法，棄捐于惡趣；
以逮聞正法，得坐極安處；
以逮聞正法，消除眾塵勞；
因其听受慧，得致正真法。’
“彼時布宣訓，而演是甘香，
緣其斯瑞應，地六返震動。
普布告天人，諸天舉嘆曰，
即時雨天華，其華若干種。
眾生皆來集，不可稱計數，
最勝之開化，皆入于道法。
前稽首足下，禮于天人尊，
皆俱以叉手，恭恪而住立。
其最勝聖師，是逮得是心，
隨時順義理，而為說經法。
斯等之伴侶，得聞安住法，
三十六億俱，悉發大道心。
其三百億眾，具足不減一，
皆以得清淨，極上之法眼。
其心以厭患，于俗之家業，
悉共在彼世，棄家行學道。
諸人無數眾，億載兆垓人，
咸啟受經戒，皆作清信士。
以逮聞經法，稽首佛足下，
各各前辭別，悉自還歸家。”
佛告寂意︰“爾時，王太子並共父王，以鏛㩦O熗 ジ螅 慍で寰緩眯Ｊ沃 髦畬半灰災詒Τ傘Ｒ耘Ｍ 釤聰悖 簧 掌 樘煜陸雜忻老悖 允 釤叢熗 ジ螅 慍じ嘰蟾咚陌 鎰 閑Ｊ危 襝韻治 蘗浚 姆膠盟慕撬鬧 髕秸 膊磺閾薄Ｆ渫跤驢ぃ 蠐 轎蘗墾 αY淨王如來所，奉視稽首，咨問听受經典，勸王眷屬︰‘人命難得！佛興難值！億載時有，經道難聞！宜往奉視咨受經典。’王及太子、夫人、�榕 蟪肌 俟佟⑷嗣翊笮。 勻冑Ｂ陡嚀 ジ螅 詘僨 鮮偽Υ玻 災諢 恪 酉恪 路 Ω恰 貶Α 鬧羆死鄭 怨с︵姆釷倫鵓矗 χ榻宦陡嚀 ジ笠怨鄙現 Ｒ磺型 娜屎橢 猓 顯諦榭沼譚 送 脛鈧誥鬮匏 野 尚懈【餐 璺鶿 Ｆ潯 宦陡嚀 ジ笠緣醬蠡幔 耙璺鶿 Ｋ貢 宦陡嚀 ジ螅 品鵪 鴉棺∫幻妗Ｍ跫按籩詬饗亂猿觶 襖穹 慵襖袷ブ冢 品鵪 岩蛟誶白。 資雷鷦唬骸 梅 ヒ簦 卸嗍攏 謊胺釹鄭 牙⑽捫眨 櫓 榻袢漳斯 ！ br />
“時佛大聖，見王真心宮人眷屬故來听法，則以隨觀，從其心本，應病與藥頒宣經法。佛告大王︰‘志建大乘有四事法，所游殊特不違大道。何謂為四？若學大乘篤信重人，所游殊特不違道意。何謂為信？若以喜樂奉諸賢聖，所不當造終不行之。大王恭敬則學大乘，所游殊特不違大道；若謙恪听于賢聖經，至心入耳，聞則受持以不自大。學于大乘，所游殊特不違大道；以不自大觀見眾聖，稽首作禮一心歸命。若尊精進學于大乘，所游殊特不違大道；以用精進輕身口心，舉動便宜行以越度于一切行。是為四事。’
“佛告王曰︰‘復有四事，見無放逸，所見擁護。何謂為四？將護諸根，見愛欲難；曉一切受想；知無常；因法得生，命根第一／是為四事。菩薩有四事，名曰法王。何謂為四？一曰、不舍道心；二曰、亦復勸化他人發意；三曰、以諸德本，勸助道心，所可聞者意廣無極；四曰、一切釋、梵及四天王，其諸聲聞並緣覺地，至于無極無壞弘廣無窮之業。是為四事。是故，大王，當行無放逸，常修篤信，好喜無量道法之義，常受正法，以法之樂而以自娛。若以精進求于道法，大王所行不貪境界。所以者何？大王當解，貪欲無厭猶飲堿水，其見賢聖智慧之明乃知限節。人命甚短，安少苦多，生無不終，當就後世，常畏將來心不可保。今日大王所供養佛，因是德本，以有四事具足勸助。何謂為四？世世財富不可限量，功德福報不可盡極，聖明之慧而無涯底，辯才之智悉無窮盡。是為四。復有四事而當勸助，何謂為四？身行清淨功德之業；言行清淨，戒禁具足；心行清淨，博聞無厭；其法清淨，聖明為黨。是為四。復有四事勸助德本。何謂為四？善權方便，修清淨行；訓誨眾生，智度無極；以清淨業降伏魔官，誓願清淨，言行相應；一切諸佛法悉清淨，積功累德逮見諸佛。是為四。’
“爾時，世尊為勇郡轉輪聖王，說經中慧分別深義。其王心解即時欣然，便解身頸無數百千奇珍珠瓔以貢上佛，舉國事佛給所當得，奉持五戒，盡其形壽淨修梵行。其王中宮夫人�榕 臃鷂歐ㄐ鬧邢蒼茫 媸敝 謀 岷鴕猓 摶醺切模 焉硪鹵黃嬉轂 願卜鶘希 妝ㄍ 骸 蒙峒頁鑫 趁牛 恍摜笮校 Σ湫問俜畛紙 洹！ 跫刺 br />
“如是，寂意，其勇郡王奉無極法，逮法財富，稽首佛足，繞佛七匝，與中宮�榕 捌涔偈簦 氪蟾嚀 ジ蠼宦叮 閿砍鏨嫌諦榭罩校 媵е 浼錘椿狗 寰淮蠊 Ｓ謔鞘ネ躋允 迦趙率 比 芍只 鋈冑械接喂壑 埃 泄 焓艄奐 玫兀 聳筆ネ踉謨喂墼白髦詡死幀Ｆ潿 蛉耍 幻 恍脅劍 ⺬樗穡 庸 諧觶 瓷磴逶。 駛谷ヒ眩 韻閶 倫 釷ご蠶 Ｓ卸 ⑼ 勻煥瓷戲蛉訟ド希 狨術米 甦 夊茫 鞘浪 卸 舜筧酥 嘧 掀瀋懟Ｊ首勻幌鄭 詞斃榭罩邪僨е釤煬偕 駒唬骸 嵌 ⑼ 蚍ㄉ袷ィ 幻 ㄒ猓 睢！ 嵌 ⑼ 首勻幌鄭 逼涿 詈⑼ 灰品蛉訟ド希黃浞ㄒ夊⑼ 櫻 匏鴟蛉訟ド稀Ｊ術術米 煒諭 舳 鄧淘唬 br />
“‘若有守己身，能發菩提心，
斯等之學士，為致善福慶。
以為曾睹見，護吼興現世，
常以歡悅心，一志供事佛。
為大神通業，快得受救護，
得消生死輪，疾滅無所生。
若發菩提心，未曾忽忘之，
以救攝眾生，壞破生死難。
其上方境界，不可計佛土，
彼土而有佛，號名曰時節。
從彼佛土來，以用法故舉，
亦欲見功勛，國土之所有。’
“于時二孩童，各從所坐起，
因便從母膝，移下在于地，
俱發進其路，行詣天人尊。
前稽首佛足，卻退叉手住︰
‘四方宣佛德，今故來听經。
佛法甚難致！聞受亦難遇！
以得聞是法，當啟人尊勝。
至誠于佛道，無上正真業，
諸佛之道法，為甚難得值！
愛樂經義者，亦復倍難遭！
今日以閑靜，用親友好法，
隨順之威則，奉敬信法教。
慕嘉于精進，所行無放逸，
以得為沙門，如是處閑居。
愍念住如是，質樸等無量，
常抱慚愧心，知博聞難遇！
其慈普具足，愍念于眾生，
以能達深法，乃可逮法忍。
計諸威力勢，其心無怯羸，
攝救諸眾生，開化一切難。
若在于獨處，造業無思議，
以不貪其身，壽命根亦然。
于學禁無厭，我思于道法，
以是能曉了，逮功勛若斯。
若能學如是，第一甚難得，
其法王之業，咨嗟此最上。
斯諸法之要，報應普備足，
當發往俱到，聖安住佛所。
其斯諸明智，受菩薩道行，
奉行清白法，以用宣布教。
隨時而閑靜，逮到五神通，
因其識皆念，所行法𡉼炩屆I br />
“其王二太子，與夫人�榕 br />
斯二明智等，行菩薩之法。
以獲神通慧，經行虛空中，
往到世尊所，功勛智慧海。
前稽首佛足，自歸人中尊，
一切悉和同，俱往叉手禮。
法意前啟佛，並余一切眾︰
‘唯願大聖尊，為我說道法。’
“最勝知是等，心中之所念，
則為分別說，深妙之法義︰
‘是一切諸法，皆從因緣起，
本無主師教，從造化現生。
其解內以空，外則無因緣，
是一切諸法，恍惚悉空虛。
以能察本末，無作見清淨，
計之猶虛空，常不可護持。’
“佛以無數便，為此等頒宣，
分別敷演此，深奧之正真。
七十六垓人，及二億載眾，
一時皆得成，柔順之法忍。
“是時轉輪聖王勇郡，中宮太子眷屬萬民，繞佛作禮，供養世尊及與聖眾，晝夜七日畢竟還歸其宮。于是勇郡轉輪聖王，獨處宴坐，在于清淨高閣交露，自心念言︰‘是吾諸子皆發無上正真道意。今當試之，何所太子先當逮致無上正真之道，為最正覺者？’便敕工師，作七寶瓶極好團圓，作七寶[(契－大)/瓦]顯現微妙，又高七仞為四十九尺。使諸千太子各各疏名，作七寶籌，著瓶中舉瓶著[(契－大)/瓦]上，咸共夙夜七日供養。以天華香、搗香、雜香、華蓋、幢幡，作眾伎樂，供養寶瓶所疏名號。十千天子來佐勸助供養名號。時，轉輪王過七日後，取是七寶瓶，在中宮夫人、�榕 釤 又誶埃 僦 轄鳶干希 谷司倨浚 鈧釤 癰韝魈匠鎩Ｓ刑 用 瘓灰猓 玫諞懷鎩Ｊ實麼順錚 謔比 Т笄Ч 亮 嫡鴝 泄 蛉恕 榕 磺屑死植還淖悅 br />
“于寂意所念雲何？彼時淨意太子豈異人乎？莫造異觀！所以者何？則拘留孫如來是也；從次太子名離名聞兵，則拘那含牟尼佛是也；次有太子名寂根，則迦 如來是也；次有太子名一切苦利，則吾身是也；次有太子名雨室，則彌勒如來是也；次有太子名明月珠服，將來作佛名曰師子；次有太子于將來世成佛，名曰妙英；次有太子名賢氏，將來成佛名曰供養；次有太子名曰光首，後成佛時號曰妙華；次有太子名曰蓮華氏，後成佛時號曰奉養；次有太子名離垢光，後成佛時號曰善目；次有太子名兵氏，後成佛時號曰快臂；次有太子名曰意妙，後成佛時號曰焰光；次有太子名曰淨復淨，後成佛時號曰焰味；次有太子名曰富黨，後成佛時號無退沒；次有太子名曰離垢淨，後成佛時號曰執德；次有太子名曰堅強，後成佛時號曰寶事；次有太子名曰寶稱，後成佛時號曰無欺世。于是寂意，取要言之，次廣具足。有太子名曰甘鎧，莊嚴第九百九十九，千不滿一，後成佛時號曰無量德寶稱，在是賢劫立興來世。”
佛言︰“如是，寂意，有太子名意無量，得最後籌，是王太子當在最後成行覺道。時，其諸太子輕易調戲，數數笑之，眾等各言︰‘我當成佛時，降魔官屬，轉于法輪，開化度脫無量眾生令至滅度。假眾生盡，後何所設？當何救濟？’其後太子名意無量，目自睹見，得最後籌窮底成佛，應時愁惱︰‘吾獨何釁窮底得籌？’五體投地猶太山崩，口自宣言︰‘諸佛道法不可稱量，眾生之界亦無有限，所願殊特不可思議。’尋即立一切願︰‘令我兄弟千人成佛，後所教弟子，所度多少，其壽長短，計合是等一切壽命，與我成佛道時所壽久長若干適同。仁等所有一切聖眾，我成佛時聖眾獨爾，頒宣經法所化度脫一切眾生，亦復如是，與仁千人功勛巍巍適等無異不可限量。假使吾身所言至誠，合成不虛，三千大千世界為吾現瑞，六返震動，天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴。’時意無量國王太子適立斯誓，尋時三千大千世界，六返震動，天雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴。上虛空中諸天百千，而嘆頌曰︰‘當如所願最後成佛，名曰樓由如來、至真、等正覺。’”
佛言︰“寂意，何故名之樓由？爾時愁感自投于地，用得下籌自積誓願，由斯世尊號之樓由。于彼世時，其王太子誓願已竟，說此偈言︰
“‘是諸佛道法，猶等如虛空，
意覺若如幻，眾生不可盡。
所願誓吉祥，戒禁成清淨，
諸仁且听是，我所欲誓願︰
合集諸仁君，所壽之有限，
諸重尊聖王，一切皆盡見，
計是諸佛名，與我一壽等，
成佛名樓由，比丘眾如是。’
“其王太子感，故宣是言辭，
諸天立虛空，舉聲嘆頌曰︰
‘如今清淨人，所願必當成，
因以眾生故，會成所要誓。’”
佛告寂意菩薩︰“欲知爾時意無量太子乎？”
答曰︰“不及。”
佛言︰“在是賢劫最後成佛，號曰樓由。于賢劫中，所與諸佛千不滿一，所度眾生，諸菩薩、學比丘聖眾，不及樓由。最後成佛而壽半劫，所度眾生，菩薩、聲聞一切聖眾，竟于賢劫，與九百九十九佛所度適等無有差特。”
佛告寂意︰“且觀菩薩善權方便，成就禁戒而有殊特，具足誓願獨步獨坐，周旋三界曾無休廢。所以者何？樓由如來獨以一身開化眾生，與千佛興所度無異，所益無限巍巍若斯。
“如是，寂意，王千太子，其後二子各心念言︰‘汝等正士所志雲何？’法意太子曰︰‘吾自要誓諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛在外威儀，省諸如來一切秘要，常委托依，普聞一切諸佛秘要密跡之事，信樂受喜不懷疑結。’法念太子曰︰‘諸正士听，吾心自誓言︰諸仁成佛道，身當勸助使轉法輪，適見相勸輒轉法輪。’寂意，欲知爾時勇郡轉輪聖王乎？”
答曰︰“不及也。”
佛言︰“則往過去定光如來是也。其時諸子，此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作佛，至樓由竟千佛也。其法意太子，則今金剛力士名密跡是也。其法念太子者，今識其梵天是也。彼時聖王中宮夫人�榕 裰罾椿 呤且病１聳樂 保 踔釤 鈾 埃 黽易魃趁耪擼 八 袒 源訟徒偕越ナ芫齙貝蔚誄勺鈁 酢 br />
“寂意，且觀十二緣起，不亂德本獲報應果，諸所發意不失其功，斯等正士十力普備悉獲所願。是故，寂意，若有菩薩疾欲逮成無上正真道為最正覺，當學斯等諸正士業，勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道？不以害心于眾生，興乎慈心，奉度無極，習行四恩，常修梵行，遵道品法，具進神通，行權方便成就德本，是為佛道。”
佛復告寂意︰“其道心淨，斯性通達；其道和雅，志性安隱；其道質樸，而無諛諂；其道廣普，無所掛礙；其道平等，心無偏黨；其道無畏，不犯眾惡；其道財富，施度無極；其道豐饒，戒度無極；其道不咨，忍度無極；其道離處，進度無極；其道不亂，寂度無極；其道善擇，智度無極；道歸己慧，奉于大慈；道不曲意，至于大哀；道受喜悅，行以大喜；道歸妙御，至于大護；其道以除眾苦之惱，消去貪害 恚之想；其道趣安，心不懷色；道化難調，刈色聲香味細滑之法；道降魔官屬，令化去心自大及眾怨賊；道消除陰、種、諸入，悉無所著；道舍魔事，在眾塵勞而得自在；道歸上心，離于聲聞、緣覺之念；道習諸去來所行，致平等覺；道御大寶，順一切智；道常分別無礙慧明；道宣善行，攝善親友；道廢坑塹，消眾結著；道棄塵勞，越 諍地；道歸安隱，捐眾非惡；道歸吉祥，趣泥洹業。是為菩薩行佛道業三十二事。菩薩住此，疾成無上正真之道，逮最正覺。”