淨居天子會第四之二
“復次，金剛摧，菩薩夢中自見被縛將殺，此菩薩魔業增盛，非業障。彼應修無礙定，修于慈心，以此淨除業障。此菩薩是見六地初地。若夢被系在死尸中，是見五地；若被縛至親里圍繞，是六地。是魔業，不勤修初地羸劣；為無上道，應修增上進。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中自知在刀中，此菩薩是初地五地。多惡知識，多艱難；應靜無忿怒、無障礙心，一向勤利他人，以此淨除業障。前曾在上位惱亂持戒人。見人持種種刀，自見在中，此菩薩初地見；若見人持一刀在中，是第二地；見捉杖在中，是見三地；若見捉石在中，此見四地；見在空手眾中住，是五地，除魔業。
“復次，金剛摧，菩薩夢自見在空中，此菩薩在信地，得無生法忍。此菩薩諸天所念，應修好威儀，應常修精進勸發眾生求無上道，不應常住一處。如是清淨，此菩薩是初地七地，見處處地。若見虛空中行施，此是初地；若空中見仙人，此見第二地；若見沙門，此見第三地；若見龍，第四地；若見天，第五地；若見梵天，是第六地；若見菩薩、如來，是第七地，除魔業。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中自見捉炬，應勤修明慧。此菩薩是初地五地。此菩薩應不顧身命，不觀飲食，應行禪不生疑悔，如是趣向。住初地樂修對治，住二地樂修禪，住三地樂修慈，住四地樂修悲，住五地樂修舍；住初地應修念佛為明見，住二地應修放解，住三地應修聞，住四地應修持，住五地應修空。如是應得明。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中見菩薩 宮出，此菩薩初地六地處處見，增加精進得不退轉，在菩提記界疾近無上道。若見步出，是見初地；見乘牛車出，是見二地；見乘馬車出，是見三地；見乘象車出，是見四地；若見乘人車出，是見五地；若見乘空中車出，是見六地，除魔業。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中得經，此菩薩是初地三地處處地見。此人多諸因緣，多諸謗毀，數數多諸艱難，應一心修悔過，常修精進。若夢得世俗典籍聲聞經法，此是初地；夢得檀相應經，是見二地；夢得甚深相應，是見三地；不勤修乃至七地，若諸天與，若菩薩與、如來與法藏。
“復次，金剛摧，菩薩夢中聞得法功德聲，此菩薩是初地六地，見處處地，見前得佛總持。此菩薩少于業障，魔業增盛，應施于辯才，不求人過，如是清淨。聞出香陀羅尼聲，此菩薩是初地；聞文字陀羅尼，是第二地。聞書寫陀羅尼，是八地初地，見處處地。此不應愛著三界，勤修獨處。彼少于業障，少于魔業，煩惱增盛，應听種種法，應修多觀，如是相應。有覺觀三昧，是初住地；無覺少觀，是三住地；無覺無觀，是四住地；梵處、空處三昧，是五住地；現一身三昧，是六住地；大通三昧，是七住地；出生佛莊嚴三昧，是第八住地。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中聞方廣經聲，此菩薩是六地初地，應修信解法決定忍。此菩薩少于障，緩趣無上道，勤問持戒之相，應尊重師長，如是趣向菩提。聞檀波羅蜜經聲，是初地；聞戒經聲，是二地；聞忍經聲，是三地；聞精進經聲，是四地；聞禪經聲，是五地；聞般若波羅蜜聲，是六地。除不勤修人，佛所持善心成就者。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中聞說法比丘字聲，此菩薩是四地初地，此應依止善知識。此菩薩多諸艱難，多諸疑悔，少于智慧，應修無礙心，應方便勸一切眾生修無疑悔心，如是清淨。若見前所聞法師，名此初地；若聞不見法師名，見第二地；若聞他異世界法師名，是第三地；若聞一生補處菩薩，若聞樂上地聲，是第四地。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中得信辯，此菩薩是初地三地。此菩薩是辯器，若遠離三法，疾得明。何等三？見他得利，心生嫉妒；為利養故，奸詐親近。如是三法當遠離，然後趣向。說少偈頌是初地，能說種種偈是二地，說甚深偈是三地，多說上地偈。
“復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中得經辯，是初地八地見。此有多功德因緣，當勤依修戒，當修勝供養供養淨行人，不應修智慢。如是夢中當受業障，少受苦報，彼出初地；四辯說方等經，是說二地；說種種經，是三地；說前因緣，是四地；說三世，是五地；說波羅蜜，是六地；說甚深經，是七地；說一切決定，是八地。
“復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中聞陀羅尼聲，彼是七地。此菩薩受諸煩惱少業障，應問智者修靜默處趣解脫，如是趣向。夢在村中，是初地；在房中，是二地；在僧房中，是三地；在阿練若處坐，是四地；若夢坐，是五地；若園觀中，是六地；夢在山頂，是七地。
“復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中聞他方世界未曾聞如來名，此菩薩是受記初地八地。𪄣慢自在故，不趣向道，多魔業；為供養故，修不淨威儀，然後趣向。修舍，是初地；夢戒慢，是二地；聞慢，是三地；方便慢，是四地；疑慢，是五地；智慢，是六地；所說慢，是七地；受持慢，是八地。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中聞某世界某菩薩聲，此菩薩是五地初地。此菩薩為菩薩所憶念，少煩惱，應離𪄣慢，勸多人修智。如是相應得陀羅尼，是聞初地；夢出家，是聞二地；夢苦行，是三地；夢道場降魔，是四地；夢覺道，是五地。聞見上多聞見，不定羸劣善心，是見初地；住于疑心，是二地；退心放逸，是三地；增上放逸，是四地；多定，是五地。
“復次，金剛摧，菩薩夢在海中，此菩薩精進是八地，見處處地。應修多聞，精進慧解。若夢中無所依止，是初地；若在海際，是二地；若在船乘，是三地；夢往去，是四地；夢上船，是五地；夢水中坐，是六地；在船中坐，是七地；夢船中滿寶，在上坐，欲出海，是八地。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中集寶，此菩薩是初地三地，見處處地。此菩薩多逢苦惱，應樂修淨業，不求人短，于說法者知恩，如是趣向。夢掘地中得寶，初地；雜土得寶，是見二地；雜草得寶，是見三地。是不勤進相是魔業，若六地、若四地，不勤方便，魔業業障。
“復次，金剛摧，菩薩夢中在須彌山頂，此人不退轉，是見初地五地。彼有少功德，親近惡友，因緣奸詐，無信親近善知識，今應修不奸詐，多修信解，如是趣向。若夢在須彌山，當知上六住；夢住須彌山，是七地；夢四顧望，是八地；夢坐者，是九地；夢山動，是十地。此初地乃至見五地，勤進修善心在善知識乎，是魔業。
“復次，金剛摧，菩薩夢中自見上山，此菩薩是初地五地。害一切煩惱業障，于說法人不生恭敬，應修不諂曲，淨除業障，如是趣向菩提。初地增長三時勤進，二地勤修念佛，三地修空，四地修大悲，五地修慧。夢自上山，是初地；在山中，是二地；在山上，是三地；夢觀看，是四地；坐者，是五地。
“復次，金剛摧，菩薩若夢上山，此菩薩見是七地初地。此菩薩少于業障，魔業增盛，應舍一切所愛物供養智慧者，于智慧人邊，應自伏𪄣慢。若夢度七大山乃至須彌山，是七地。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中夢上樹，此菩薩是初地四地處處地見。應覺業障、魔業，應親近依止善知識，得于慧明，時時當決斷法義覺知，如是趣向。見樹枝葉具足陰涼，是初地；見香樹，是二地；見華樹，是三地；見果樹，是四地。是勤進相，若不勤進是魔業。若見高處樹枝葉華果具足，除業報。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中見龍象，此菩薩是初地六地處處地見。此菩薩行施不行慧，困乏善根，應當修信，當修善念，如是相應。彼初地，見不清淨龍象；二地，見白龍象；三地，見六牙白龍象；四地，見莊嚴象；五地，見捉幡蓋龍象；六地，見歡戲龍象。
“復次，金剛摧，菩薩自夢上龍象，此菩薩是見初地七地，一生當得如來應供，有入法智。多希望應修恭敬勸發，菩薩離于幻偽奸詐，應處處知足修適意施，如是清淨。夢上象，是初地；夢自著白衣上象，是二地；若夢染衣，是三地；若夢種種色衣，是四地；若夢香染衣具足莊嚴，是五地；若夢著冠，是六地；若夢捉莊嚴蓋，是七地。除魔業，不勤進上地相，見一切具足。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中上馬，此菩薩是初地四地。此應修依止戒波羅蜜度；彼魔業增盛，少于業障，當多修空慧，勤修生信，如是清淨。自夢上住馬，是初地；夢上行馬，是二地；夢上走馬，是三地；上莊嚴馬，第四地。除上地魔業、此菩薩增上慢魔業。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中作成實誓，此菩薩一切地十地處處地見。彼于業障多增盛魔業，多諸方術行，善修出生三昧，應正修威儀不多積聚，如是淨業障。作成實施誓，此是初地；為解系縛，是二地；為解病，是三地；為城池，是四地；為王，是五地；為閻浮提，是六地；為四天下，是七地；為千世界，是八地；為三千世界，是九地；日出時地游雨天華，是十地。除魔業，初地六地。
“復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中見藥樹，是菩薩是見初地七地，滿足成就受記法。應修不望報施，正直不求人過，如是清淨。夢見少果樹，是初地；若見多果樹，是二地；若見苦果樹，是四地；見藥樹，是五地；若見天樹，是六地；若見甘果樹，是七地。
“復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中見華樹，此菩薩是七地初地。應作種種善根，不親近四眾，如是趣向。見多華樹無香，是初地；見香華樹，是二地；夢見多香華樹，是三地；見雜華果樹，是四地；見無葉華樹，是五地；見天華樹，是六地；若見菩提樹，是七地。除在惡知識手、慢緩不勤精進魔業，上地一切成就見。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中見未曾有城，此是六地初地。此菩薩有業障，此無生法忍，先修堅固三昧空三昧，無礙心極苦行，如是清淨。夢見初起城，是初地；見作竟城，是二地；見城中街市成就，是三地；見游戲處成就，是四地；見池水成就，是六地。除在惡知識手、慢緩不精進魔業，上地具足見。
“復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中見阿耨龍王池，此是八地初地，少眾煩惱，彼疾出生明。若無奸詐，勤修進行不顧身命，一切所須滿適他意，如是清淨。若見阿耨龍池岸際，此是初地；若見池中，是二地；若一切見，是三地；若手觸水，是四地；若洗，是五地；若岸際坐，是六地；若見阿耨龍王，是七地；若入龍宮增與氣力，是八地；除魔業，九地。
“復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢見天子，此菩薩上地五地見處處地。彼少業障、少魔業猶如微滴，應三月勤修寂靜，除業障，得明淨。如是人應念十方佛，應修不愁惱。彼若見四大天王眾，是見六地；見三十三天，是七地；見兜率天，是八地；見梵天眾，是九地；見淨居天，是十地。初地相應，一切見魔業；成就善心，見一切十地。
“復次，金剛摧，菩薩若夢見龍，此是見八地處處見。當成就慎忍，雖勤精進，數數廢稽；勤修方便，數復放舍。彼所有財封，當以供給法師，乃至所愛之物悉以舍與，然後趣向。若山上見龍，是初地；若曠野見，是二地；若池岸上見，是三地；若林中見，是四地；若人眾中見，是五地；若王城中見，是六地；若多人眾圍繞見，是七地；若空中見，是八地。除魔業，業障初地六地。
“復次，金剛摧，菩薩若夢自見向余方閻浮提，是初地六地。若得忍彼，少于障；若不勤修，不得于明；若懈怠，奸詐親近；彼若生信，如是清淨。若不樂見閻浮提，是初地；若樂見，是二地；若見村落城邑可愛，是三地；若見園觀雜華，是四地；若見大眾喜樂，是第五地；若相娛樂，是六地，除魔業。
“復次，金剛摧，菩薩夢著白衣，此菩薩是見八地初地。此業障清淨，魔業增盛。彼生樂法心，數復退減功德，多諸艱難，一切物不應慳惜，如是清淨。若自見一切所須、一切敷具人所喜者，不惜身命，多聞修善根，若著久故好衣，是初地；若見長領新衣，是二地；若見長領衣，是三地；若見打治衣，是四地；若見打治摩衣，是五地；若見染衣，是六地；若見象色衣，是七地；若見天衣，是八地。
“復次，金剛摧，菩薩若夢得寶 ，此是初地九地。彼無業障，無魔業。當自責己過，不責于他，求修聞法，不作斗訟，如是清淨。若一種寶 ，是初地；如是二種乃至七種寶 ，是七地；若得轉輪王摩尼寶 ，是八地；若見天寶 ，是九地。除魔業，是見初地起業相；若戲笑懈怠，親近戲笑懈怠不省錄人，應當覺知。
“復次，金剛摧，菩薩若見頭著華 ，是八地初地。此實有業障。若初中後生定善心，舍一切物不生愁惱，如是清淨。若得一色 ，是初地；若得惡色 ，是二地；若得種種色 ，是三地；若得一切華 ，是四地；若得龍華 ，是五地；若得天華 ，是六地；若得天種種華 ，是七地；若得雜天人華 ，是八地。
“復次，金剛摧，菩薩若夢取得亂華，此菩薩是見六地初地。此菩薩應勸化菩薩，若有自在力勢，不侵枉余人。若取有色無香華，是初地；若取有色香華，是二地；若取金色華，是三地；若種種色華，是四地；若取水陸華，是五地；若水陸種種雜華，是見六地。如是相勤修精進，若魔業、若上地、若四地，一切適意龍所持來。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中打鼓作伎，彼是九地。見處處業障、魔業增盛。此應勤修多聞精進，于一切眾生生平等心，如是清淨。若夢空中打鼓，是初地；若平地見，是二地；若村中見，是三地；若大城中見，是四地；若大眾中見，是五地；若屋上見，是六地；若山中見，是七地；若須彌山頂見，是八地；若虛空中見，是九地。除勤修智魔業。
“復次，金剛摧，菩薩若夢中見日月蝕，是菩薩初地六地。毀滅善法，多諸煩惱，成就惡業。應以一切物施，不望業報，如是清淨。見日月初出，是見初地，二地見雲，三地見聚雲，四地見散雲，五地見無塵霧，六地見日月中時。除魔業、業障。
“復次，金剛摧，菩薩夢中見不淨涂身，是菩薩見初地三地。于前身毀罵賢聖，修惡行菩薩。此菩薩應三年中，晝夜三時勤修懺悔，自後更不于余人生輕慢心，應多修信解，如是清淨。以青淤泥自涂身者，是初地；若涂半身，是二地；若處處被涂，是三地乃至六地。應覺魔業。
“復次，金剛摧菩薩，若自夢見作王，此菩薩一切十地見處處地，有厚善根，亦有厚艱難。不應于他希望，供養于他不起奸詐，修質直施；所有持戒與他共，不自贊不毀于他，如是以覺道。若在村中恐怖者，是初地；若在僧房中，是二地；若在園觀中，是三地；若天祀中，是四地；若在大城中，是五地；若在山中，是六地；若作閻浮提王，是七地；若作轉輪王，是八地；若在海中，是九地；若在須彌山頂，是十地。除魔業、不勤精進，應念諸佛、菩薩也。
“復次，金剛摧菩薩，若夢王前，若輔相前，若大眾中，是菩薩是八地，見此雜煩惱。彼應教化眾生，應修供養，自修清淨，如是清淨。彼初地施雜眾煩惱，二地戒，三地聞，四地定，五地持，六地通，七地說法，八地眷屬成就。
“復次，金剛摧菩薩，若夢騎乘在園林中，此菩薩是九地初地。見此菩薩不知是世間利養飲食，為魔所牽縛，少于業障。應供給法師供養所須，應習寂默，如是趣向彼。初地無智行，二地無慧，三地無決定智，四地無禪智，五地無無礙智，七地無出生智，八地無莊嚴智，九地無願智。
“復次，金剛摧菩薩，若夢見所未見有村落僧坊人眾，此菩薩是初地六地。彼多艱難，應修念佛，如是清淨。修信心施，修一切信解，見如是行相者，是初地；若卒有所作，是二地；若莊嚴，是三地；若見莊嚴竟，是四地；若見四眾聚會，是五地；若見天眾，是六地。
“復次，金剛摧菩薩，若夢中得蓋，是初地七地。見佛所持，多艱難，不為所屈。彼于說法人不應起惡意，如是清淨。若見華蓋，是初地；若見琉璃蓋，是二地；若見華及蓋，是三地；若見物蓋，是四地；若見畫睫蓋，是五地；若鈴網蓋，是六地；若見寶網蓋，寶網垂覆，是七地。除魔業、不勤精進。
“復次，金剛摧菩薩，若菩薩自夢與多人說法，此菩薩一切十地。見彼地地，應覺知魔業、業障。欲得決定辯，當出推求，于一切物不應愛著，于求法人生清淨信心，修六和敬戒，如是清淨。若夢說雲何修行施，此是初地；雲何十善法，是二地；雲何聞，是三地；雲何頭陀德，是四地；雲何說空，是五地；雲何說訶責習，是六地；雲何說無染著，是七地；雲何說莊嚴定，是八地；雲何說莊嚴佛，是九地；雲何說妙時，是十地。初地施財，二地戒財，三地方便財，四地具七財，五地奉給財是，六地決斷財，七地決定財，八地通無礙財，九地行財，十地得財。彼初地善根增上，二地戒增上，三地方便增上，四地所作增上，五地十二因緣增上，六地甚深忍增上，七地壞智增上，八地壞教化眾生增上，九地調伏增上，十地壞淨國土增上。
“復次，金剛摧菩薩，若自夢見初立城郭，此菩薩是八地，受不退轉記。應親近供養，甚深信解。人多決定疑悔法障，彼應供養法師，得除疑悔，如是清淨。彼中住，初地；疑道為得佛，為不得佛，是二地；教化眾生智疑，是三地；出生定疑，是四地；應作智疑，是五地；道果疑，是六地；出生疑，是七地；游戲疑，是八地。
“復次，金剛摧菩薩，若夢縛筏濁水中過，彼是七地初地。業障、魔業增盛。應生增上欲心，堅固不壞，和合相應，無生明淨。若智方便艱難，是初地；若欲修勤善，身懈怠，是二地；若心非時，是三地；或時明，是四地；若少無畏，是五地；若教化艱難，是六地；若佛法艱難，是七地。
“復次，金剛摧菩薩，若自夢集船，此菩薩是六地。若平等行六波羅蜜有艱難。當行無依六波羅蜜，如是清淨。若夢作船未竟，是初地；作船竟，是二地；若夢二船並，是三地；若並縛二船，是四地；見大眾上船，是五地；見入船去，是六地。
“復次，金剛摧菩薩，若自夢見雲雷放電，是菩薩五地初地。彼魔業增上，少于業障。當多思善念舍所愛物，集陀羅尼，如是清淨。若見雲雨電驚怖，是初地；若不驚怖，是二地；若憶念法，是三地；若住山頂憶念，是四地；若空中念，是五地；除魔業。若上地龍來集，會奉事所作，不生驚怖。
“復次，金剛摧菩薩，若夢莊嚴得刀，此菩薩是初地三地。此魔業、業障增盛。彼應親近忍波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、般若波羅蜜，如是清淨。若是垢膩刀，是初地；得無垢刀，是二地；得利刀，是三地。
“復次，金剛摧菩薩，若夢中得器物，此菩薩是七地。如是相應當修行，彼不定有魔業、業障。應勤行四攝法，如是清淨。應淨除六地退法，得增上七地。
“復次，金剛摧菩薩，若自夢示眾生道，此是一切十地相。此如是初相，應覺業障、煩惱障，應供養親近法師，舍一切物勤修精進，如是趣向。若見乘在道轉動，是初地；示趣園觀道，是二地；示趣城道，是三地；示阿練若道，是四地；示山道，是五地；示趣海道，是六地；示天道，是七地；示聲聞道，是八地；示菩薩道，是九地；示佛道，是十地。說示道竟，示地初地，覺魔業，覺煩惱業，此前六地無過也。
“復次，金剛摧菩薩，若夢中入園林中，此菩薩八地初地。彼夢中受魔業、煩惱業，夢驚怖，悟已生愁苦。此應當修空听甚深法，應當默然離于睡眠，應親近決定說道法者，如是清淨。若自夢退失王位，心生驚怖，是初地；夢破戒驚怖，是二地；夢法沒盡驚怖，是三地；夢法師無常驚怖，是四地；若夢為火所燒驚怖，是五地；夢被驚怖，是六地；夢墮山驚怖，是七地；夢見世尊入涅��驚怖，是八地。不勤進，六地覺魔業。
“復次，金剛摧菩薩，若夢中見五谷聚，此菩薩是八地上地住。初地、第二地如是見，不勤進，見魔業不要談說。前身曾供養諸佛，多諸艱難。不依一切世間，不觀于舍，守護三業，如是清淨。夢見聚谷，是七地；夢聚三千大千世界谷，是八地；若夢五谷聚熟，是九地；若夢刈谷，是十地。
“復次，金剛摧菩薩，若夢中見治眾生病，此菩薩是八地。少于業障，魔業增盛。應修大悲，勤勸化，不生疑悔，如是相應。夢治小兒，是初地；若夢治女人，是二地；若夢治大人，是三地；若夢治熱病，是四地；若夢治白癩病，是五地；若夢治自殘病，是六地；若夢治干消病，是七地；若夢治鬼病，是八地。除魔業，應修集忍行，成就菩薩大悲善心。
“復次，金剛摧菩薩，若自聞授菩提記，此菩薩是見十地。此受記，魔業、業障應覺知。受十地記，初地受道記，二地受菩薩行記，三地受忍記，四地受願記，五地受三昧記，六地受慧記，七地受方便記，八地受出過聲聞、闢支佛地一切知記，九地受一生補處記，十地受佛灌頂記。彼修大悲般若波羅蜜善權方便，親近如是趣向。
“復次，金剛摧菩薩，若夢中覺道，此菩薩是初地。應覺大悲，應勤修精進，應信善心，如是趣向。覺知，是八地；動三千大千世界，是九地；夢放光，諸天大聲歌頌喜嘯，是十地。初地七地，不勤進魔業，如是相。
“復次，金剛摧菩薩，若夢中得滿瓶，此菩薩見一切十地。當如是知︰若村中得，是初地，若門中得，是二地；若道中，得是三地；若樹下得，是四地；若住得，是五地；若坐得，是六地；若山頂頭得，是七地；若空中得，是八地；若食時得，是九地；若莊嚴乘騎，若園觀，是十地。此地地魔業、業障，應覺如是清淨趣向。”
爾時，世尊而說偈言︰
“如是相所得，決定無有疑；
大士應如是，莫見他少短。
人德難可量，大海可熾火，
火中可生水，此一一有相；
若退于菩提，終無有是處。
若以于兩肩，頂戴于須彌，
游至于十方，恆河沙世界，
如是之相貌，此事猶可作；
如此菩提心，終無有退轉。
大地可反覆，菩提心退轉，
終無有是處。
此中少功德，若有善心人，
以向無上道，有四法無量。
世間無智者，虛空界難知；
如是眾生界，佛知菩提心。
愚者應當知，諸菩薩所行，
不應生輕毀。
可以一小草，測量于大海；
眾生之所行，不可得思議。
假使大海水，盡融為洋銅，
為己身命故，猶尚可飲盡；
于諸菩薩行，終不可輕毀。
如飲洋銅苦，其苦不可數，
或有業障礙，或為魔所亂，
彼人受生處，終無有憂悔。
若人為樂故，于惡色愚痴，
破戒可厭惡，不可恭敬者，
如是等人所，不應生輕慢。
眾生之所行，甚難可得知；
猶如舍利弗，寂默入禪定，
能于一心中，唯知五十心；
猶如諸世尊，一念知無量。
不應于諸佛，而生于疑心！
猶如阿羅漢，不知自境界，
況復當能知，眾生之境界？
是故一切人，不應作是言︰
我能知眾生，心中之所念。
我見染服人，須臾著白衣，
如是念念間，念念有變異，
況誰能復知，真實者愚患？
譬如阿 世，殺害于己父；
又于如來所，而生惡逆心；
還于一念中，深悔過罪心，
即能除罪報，脫于惡道苦。
況有能自生，清淨善心者！
此心或時縛，此心或時解，
此身是無記，亦無有所知。
雲何令此身，而有于過惡？
是身亦不應，親近于身色；
亦復所不應，殺害他人身。
譬如真淨金，墮于不淨中，
本性常清淨，不淨不能損。
彼人雖貪樂，行于世間法，
彼人實功德，善心無損減。
王子長者子，眾中作戲笑，
一切諸大王，見者悉喜樂。
此眾生中行，或在天人中，
或食毒不死，或捉火不燒。
況于知覺者！
世間愚痴人，不能奪痴行！
緣覺及聲聞，不如施菩薩。
清淨心福田，平等猶如佛，
菩薩等如佛，見善心甚深。
譬如恆河沙，諸佛世界中，
滿中七寶施；若書持此經，
欲比其功德，倍數無比喻！
善得于命利，菩提心不失。
若人為財故，入于大海中，
必當獲大利；若持一切經，
能為多人說。
不聞于此經，不知眾生行；
以是因緣故，應當知勝如，
不自贊己德，不應謗毀他，
善心行清行！
若欲速覺悟，第一菩提道，
樂阿練若處，常護諸情根，
勤修于精進，遠離于親里，
修第一義慈。
如是當速疾，得于菩提道！”
爾時，世尊說此經時，六萬天人得不退于阿耨多羅三藐三菩提；十八那由他天人未發心者，令發菩提之心，聞此經故，除舍八十劫生死之罪。是故若欲不舍菩提者，當受持此經，讀誦通利，善思念之，勤于方便，忍受歡喜奉行。
爾時，眾中十千菩薩欲退菩提心，生于疑悔，欲還歸家，不知障及魔業過。聞說此經，舍除罪過，于世尊前生少信心。于此世界，當與彌勒菩薩一時成佛，淨除二十劫魔業，不起此坐住一生補處。當生他方世界，彌勒成佛時，當一時成佛，彼除二十劫魔業及煩惱故。菩薩但聞此經，尚能多作利益，況受持讀誦顯說！
佛說此經已，天、人、阿修羅歡喜奉行。