無量壽如來會第五之一
如是我聞︰一時，佛住王舍城耆 崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是諸大聲聞，眾所知識，其名曰︰尊者阿若𪄣陳如、馬勝、大名有賢、無垢、須跋陀羅、善稱圓滿、𪄣梵缽提、優樓頻蠡迦 、那提迦 、伽耶迦 、摩訶迦 、舍利弗、大目弎連、摩訶迦旃延、摩訶劫賓那、摩訶注那、滿慈子、阿尼樓馱、離波多、上首王、住彼岸摩俱羅、難陀、有光善來、羅 羅、阿難陀等，而為上首。
復有菩薩摩訶薩眾，所謂普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中諸菩薩摩訶薩眾，前後圍繞。又與賢護等十六丈夫眾俱，所謂善思惟義菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、善化神通菩薩、光幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、慧願菩薩、香象菩薩、寶幢菩薩等，而為上首。咸共遵修普賢之道，滿足菩薩一切行願，安住一切功德法中，到諸佛法究竟彼岸。願于一切世界之中成等正覺；又願生彼兜率陀天，于彼壽終降生右脅，見行七步，放大光明，普佛世界六種震動，而自唱言︰“我于一切世間最為尊貴。”釋梵諸天咸來親奉。又見習學書計、歷數、聲明、伎巧、醫方、養生、符印，及余博戲擅美過人；身處王宮厭諸欲境，見老病死悟世非常，捐舍國位， 城學道；解諸纓絡及迦尸迦，被服袈裟六年苦行，能于五濁剎中作斯示見；順世間故，浴尼連河，行趣道場，龍王迎贊，諸菩薩眾右繞稱揚。菩薩爾時，受草自敷菩提樹下，結跏趺坐，又見魔眾合圍將加危害，菩薩以定慧力降伏魔怨，成無上覺；梵王勸請轉于法輪，勇猛無畏，佛音震吼，擊法鼓，吹法螺，建大法幢，燃正法炬，攝受正法及諸禪定，雨大法雨澤潤含生，震大法雷開悟一切，諸佛剎土普照大光，世界之中地皆震動，魔宮摧毀驚怖波旬，破煩惱城墮諸見網，遠離黑法，生諸白法，于佛施食能受能消；為調眾生宣揚妙理，或見微笑放百千光，升灌頂階受菩提記，或成佛道，見入涅��，使無量有情皆得漏盡，成熟菩薩無邊善根，如是諸佛剎中皆能示見。譬如幻師善知幻術，而能示見男女等相，于彼相中實無可得。如是如是諸菩薩等，善學無邊幻術功德故，能示見變化相應，能善了知變化之道故，示諸佛土見大慈悲，一切群生普皆饒益菩薩願行；成就無疆無量義門，通達平等一切善法具足修成；諸佛剎中平等趣入，常為諸佛勸進加威；一切如來識知印可，為教菩薩作阿 梨；常習相應無邊諸行，通達一切法界所行；能善了知有情及土，亦常發趣供諸如來；見種種身猶如影像，善學因陀羅網能破魔網，壞諸見網入有情網；能超煩惱眷屬及魔侶魔人，遠出聲聞、闢支佛地；入空無相無願法門，而能安住方便善巧，初不樂入二乘涅��，得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門；廣大諸根辯才決定，于菩薩藏法善能了知；佛華三昧隨時悟入，具一切種甚深禪定；一切諸佛皆悉見前，于一念中遍游佛土，周旋往返不異其時；于難非難邊能了諸邊，敷演實際，差別善知；得佛辯才，住普賢行，善能分別眾生語言，超過世間一切之法，善知一切出世間法；得資具自在波羅蜜多，荷擔有情為不請友；能持一切如來法藏，安住不斷一切佛種；哀愍有情能開法眼，閉諸惡趣，開善趣門；普觀有情能作父母兄弟之想，又觀眾生如己身想；證得一切，贊嘆功德波羅蜜多，能善了知贊嘆如來一切功德，及余稱贊諸功德法。如是菩薩摩訶薩眾無量無邊，皆來集會。
爾時，尊者阿難從坐而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言︰“大德世尊，身色諸根悉皆清淨，威光赫奕如融金聚，又如明鏡凝照光暉，從昔已來初未曾見，喜得瞻仰，生希有心。世尊今者，入大寂定行如來行皆悉圓滿，善能建立大丈夫行。思惟去來現在諸佛，世尊何故住斯念耶？”
爾時，佛告阿難︰“汝今雲何能知此義？為有諸天來告汝耶？為以見我及自知耶？”
阿難白佛言︰“世尊，我見如來光瑞希有故發斯念，非因天等。”
佛告阿難︰“善哉！善哉！汝今快問，善能觀察微妙辯才，能問如來如是之義。汝為一切如來應正等覺，及安住大悲利益群生，如優曇華希有大士，出見世間，故問斯義。又為哀愍利樂諸眾生故，能問如來如是之義。阿難，如來應正等覺，善能開示無量知見。何以故？如來知見無有障礙。阿難，如來應正等覺欲樂住世，能于食頃住無量無數百千億那由他劫；若復增過如上數量，而如來身及以諸根無有增減。何以故？如來得三昧自在到于彼岸，于一切法最勝自在。是故，阿難，諦听！善思念之，吾當為汝分別解說。”
阿難白佛言︰“唯然！世尊，願樂欲聞。”
爾時，佛告阿難︰“往昔過阿僧 無數大劫，有佛出現，號曰燃燈；于彼佛前極過數量，有苦行佛出興于世；苦行佛前，復有如來號為月面；月面佛前過于數量，有旃檀香佛；于彼佛前有甦迷盧積佛；盧積佛前復有妙高劫佛；如是展轉，有離垢面佛、不染污佛、龍天佛、山聲王佛、甦迷盧積佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地種姓佛、光明熾盛琉璃金光佛、月像佛、開敷華莊嚴光佛、妙海勝覺游戲神通佛、金剛光佛、大阿伽陀香光佛、舍離煩惱心佛、寶增長佛、勇猛積佛、勝積佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心覺華佛、月光佛、日光佛、華瓔珞色王開敷神通佛、水月光佛、破無明暗佛、真珠珊瑚蓋佛、底沙佛、勝華佛、法慧吼佛，有師子吼鵝雁聲佛、梵音龍吼佛，如是等佛出現于世，相去劫數皆過數量。彼龍吼佛未出世前無央數劫，有世主佛；世主佛前無邊劫數有佛出世，號世間自在王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛世尊。
“阿難，彼佛法中有一比丘，名曰法處，有殊勝行願及念慧力增上，其心堅固不動，福智殊勝，人相端嚴。阿難，彼法處比丘，往詣世間自在王如來所，偏袒右肩，頂禮佛足，向佛合掌，以頌贊曰︰
“‘如來無量無邊光，舉世無光可能喻；
一切日月摩尼寶，佛之光威皆映蔽。
世尊能演一音聲，有情各各隨類解；
又能現一妙色身，普使眾生隨類見。
戒定慧進及多聞，一切有情無與等；
心流覺慧如大海，善能了知甚深法。
惑盡過亡應受供，如是聖德惟世尊！
佛有殊勝大威光，普照十方無量剎。
我今稱贊諸功德，冀希福慧等如來，
能救一切諸世間，生老病死眾苦惱。
願當安住三摩地，演說施戒諸法門，
忍辱精勤及定慧，庶當成佛濟群生。
為求無上大菩提，供養十方諸妙覺，
百千俱胝那由他，極彼恆沙之數量。
又願當獲大神光，倍照恆沙億佛剎，
及以無邊勝進力，感得殊勝廣淨居。
如是無等佛剎中，安處群生當利益，
十方最勝之大士，彼皆當往生喜心。
唯佛聖智能證知，我今希求堅固力，
縱沉無間諸地獄，如是願心終不退。
一切世間無礙智，應當了知如是心。’
“復次，阿難，法處比丘贊佛德已，白言︰‘世尊，我今發阿耨多羅三藐三菩提心。惟願如來為我演說如是等法，令于世間得無等等成大菩提，具攝清淨莊嚴佛土。’佛告比丘︰‘汝應自攝清淨佛國。’法處白佛言︰‘世尊，我無威力堪能攝受。唯願如來說余佛土清淨莊嚴，我等聞已，誓當圓滿。’爾時，世尊為其廣說二十一億清淨佛土具足莊嚴，說是法時經于億歲。阿難，法處比丘，于彼二十一億諸佛土中，所有嚴淨之事悉皆攝受；既攝受已，滿足五劫思惟修習。”
阿難白佛言︰“世尊，彼世間自在王如來壽量幾何？”
世尊告曰︰“彼佛壽量滿四十劫。阿難，彼二十一俱胝佛剎，法處比丘所攝佛國超過于彼。既攝受已，往詣世間自在王如來所，頂禮雙足，右繞七匝，卻住一面，白言︰‘世尊，我已攝受具足功德嚴淨佛土。’佛言︰‘今正是時，汝應具說，令眾歡喜，亦令大眾皆當攝受圓滿佛土。’
“法處白言︰‘唯願世尊，大慈留听！我今將說殊勝之願︰
“‘若我證得無上菩提，國中有地獄、餓鬼、畜生趣者，我終不取無上正覺。
“‘若我成佛，國中眾生有墮三惡趣者，我終不取正覺。
“‘若我成佛，國中有情若不皆同真金色者，不取正覺。
“‘若我成佛，國中有情形貌差別有好丑者，不取正覺。
“‘若我成佛，國中有情不得宿念，下至不知億那由他百千劫事者，不取正覺。
“‘若我成佛，國中有情若無天眼，乃至不見億那由他百千佛國土者，不取正覺。
“‘若我成佛，國中有情不獲天耳，乃至不聞億那由他百千 繕那外佛說法者，不取正覺。
“‘若我成佛，國中有情無他心智，乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者，不取正覺。
“‘若我成佛，國中有情不獲神通自在波羅蜜多，于一念頃不能超過億那由他百千佛剎者，不取正覺。
“‘若我成佛，國中有情起于少分我我所想者，不取菩提。
“‘若我成佛，國中有情若不決定成等正覺證大涅��者，不取菩提。
“‘若我成佛，光明有限，下至不照億那由他百千及算數佛剎者，不取菩提。
“‘若我成佛，壽量有限，乃至俱胝那由他百千及算數劫者，不取菩提。
“‘若我成佛，國中聲聞無有知其數者，假使三千大千世界滿中有情及諸緣覺，于百千歲盡其智算亦不能知。若有知者，不取正覺。
“‘若我成佛，國中有情壽量有限齊者，不取菩提，唯除願力而受生者，
“‘若我成佛，國中眾生若有不善名者，不取正覺。
“‘若我成佛，彼無量剎中無數諸佛，不共咨嗟稱嘆我國者，不取正覺。
“‘若我證得無上覺時，余佛剎中諸有情類，聞我名已，所有善根心心回向願生我國，乃至十念若不生者，不取菩提。唯除造無間惡業、誹謗正法及諸聖人。
“‘若我成佛，于他剎土，有諸眾生發菩提心，及于我所起清淨念，復以善根回向願生極樂。彼人臨命終時，我與諸比丘眾，現其人前。若不爾者，不取正覺。
“‘若我成佛，無量國中所有眾生，聞說我名，以己善根回向極樂。若不生者，不取菩提。
“‘若我成佛，國中菩薩皆不成就三十二相者，不取菩提。
“‘若我成佛，于彼國中，所有菩薩于大菩提，咸悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等，為諸眾生被精進甲，勤行利益，修大涅��，遍諸佛國行菩薩行，供養一切諸佛如來，安立洹沙眾生住無上覺，所修諸行復勝于前，行普賢道而得出離。若不爾者，不取菩提。
“‘若我成佛，國中菩薩每于晨朝，供養他方乃至無量億那由他百千諸佛，以佛威力，即以食前還到本國。若不爾者，不取菩提。
“‘若我成佛，于彼剎中諸菩薩眾，所須種種供具，于諸佛所植諸善根，如是色類不圓滿者，不取菩提。
“‘若我當成佛時，國中菩薩說諸法要，不善順入一切智者，不取菩提。
“‘若我成佛，彼國所生諸菩薩等，若無那羅延堅固力者，不取正覺。
“‘若我成佛，周遍國中諸莊嚴具，無有眾生能總演說；乃至有天眼者，不能了知所有雜類形色光相。若有能知及總宣說者，不取菩提。
“‘若我成佛，國中具有無量色樹，高百千由旬，諸菩薩中有善根劣者，若不能了知，不取正覺。
“‘若我成佛，國中眾生讀誦經典，教授敷演，若不獲得勝辯才者，不取菩提。
“‘若我成佛，國中菩薩有不成就無邊辯才者，不取菩提。
“‘若我成佛，國土光淨遍無與等，徹照無量無數不可思議諸佛世界，如明鏡中現其面像。若不爾者，不取菩提。
“‘若我成佛，國界之內地及虛空有無量種香，復有百千億那由他數眾寶香爐，香氣普燻遍虛空界。其香殊勝超過人天，珍奉如來及菩薩眾。若不爾者，不取菩提。
“‘若我成佛，周遍十方，無量無數、不可思議、無等界眾生之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂超過人天。若不爾者，不取正覺。
“‘若我成佛，無量、不可思議、無等界諸佛剎中菩薩之輩，聞我名已，若不證得離生獲陀羅尼者，不取正覺。
“‘若我成佛，周遍無數、不可思議、無有等量，諸佛國中所有女人，聞我名已得清淨信，發菩提心厭患女身，若于來世不舍女人身者，不取菩提。
“‘若我成佛，無量無數、不可思議、無等佛剎菩薩之眾，聞我名已得離生法，若不修行殊勝梵行乃至到于大菩提者，不取正覺。
“‘若我成佛，周遍十方無有等量諸佛剎中所有菩薩，聞我名已五體投地，以清淨心修菩薩行，若諸天人不禮敬者，不取正覺。
“‘若我成佛，國中眾生所須衣服隨念即至，如佛命善來比丘法服自然在體。若不爾者，不取菩提。
“‘若我成佛，諸眾生類才生我國中，若不皆獲資具，心淨安樂，如得漏盡諸比丘者，不取菩提。
“‘若我成佛，國中群生，隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴，于寶樹間悉皆出現，猶如明鏡見其面像。若不爾者，不取菩提。
“‘若我成佛，余佛剎中所有眾生聞我名已，乃至菩提諸根有闕德用非廣者，不取菩提。
“‘若我成佛，余佛剎中所有菩薩，聞我名已，若不皆善分別勝三摩地名字語言，菩薩住彼三摩地中，于一剎那言說之頃，不能供養無量無數、不可思議、無等諸佛，又不現證六三摩地者，不取正覺。
“‘若我成佛，余佛土中有諸菩薩，聞我名已，壽終之後，若不得生豪貴家者，不取正覺。
“‘若我成佛，余佛剎中所有菩薩，聞我名已，若不應時修菩薩行，清淨歡喜，得平等住，具諸善根，不取正覺。
“‘若我成佛，他方菩薩聞我名已，皆得平等三摩地門，住是定中常供無量無等諸佛，乃至菩提終不退轉。若不爾者，不取正覺。
“‘若我成佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞。若不爾者，不取正覺。
“‘若我證得無上菩提，余佛剎中所有菩薩，聞我名已，于阿耨多羅三藐三菩提有退轉者，不取正覺。
“‘若我成佛，余佛國中所有菩薩，若聞我名，應時不獲一二三忍，于諸佛法不能現證不退轉者，不取菩提。’”
爾時，佛告阿難︰“彼法處比丘，于世間自在王如來前，發此願已，承佛威神，而說頌曰︰
“‘今對如來發弘誓，當證無上菩提日！
若不滿足諸上願，不取十力無等尊。
心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，
利益世間使安樂，不成救世之法王。
我證菩提坐道場，名聞不遍十方界，
無量無邊異佛剎，不取十力世中尊。
方趣無上大菩提，出家為求于欲境，
于彼念慧行無有，不作調御天人師。
願獲如來無量光，普照十方諸佛土，
能滅一切貪恚痴，亦斷世間諸惡趣。
願得光開淨慧眼，于諸有中破冥暗，
除滅諸難使無余，安處天人大威者。
修習本行已清淨，獲得無量勝威光，
日月諸天摩尼火，所有光暉皆映蔽。
最勝丈夫修行已，于彼貧窮為伏藏，
圓滿善法無等倫，于大眾中師子吼。
往昔供養自然智，多劫勤修諸苦行，
為求最勝諸慧蘊，滿足本願天人尊。
如來知見無所礙，一切有為皆能了，
願我當成無與等，最勝智者真導師。
我若當證大菩提，如斯弘誓實圓滿，
願動三千大千界，天眾空中皆雨華。
是時大地咸震動，天華鼓樂滿虛空，
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佛告阿難︰“彼法處比丘，于世間自在王如來，及諸天、人、魔、梵、沙門、婆羅門等前，廣發如是大弘誓願，皆已成就世間希有。發是願已，如實安住種種功德，具足莊嚴，威德廣大，清淨佛土。修習如是菩薩行時，經于無量無數、不可思議、無有等等億那由他百千劫內，初未曾起貪、 及痴、欲害恚想，不起色、聲、香、味、觸想。于諸眾生常樂愛敬猶如親屬，其性溫和易可同處，有來求者不逆其意，善言勸諭無不從心，資養所須趣支身命，少欲知足常樂虛閑，稟識聰明而無矯妄。其性調順無有暴惡，于諸有情常懷慈忍，心不詐諂亦無懈怠，善言策進求諸白法，普為群生勇猛無退，利益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧，于菩薩行常被甲冑，志樂寂靜離諸染著，為令眾生常修白法，于善法中而為上首，住空無相無願、無作無生、不起不滅，無有𪄣慢。而彼正士行菩薩道時，常護語言，不以語言害他及己，常以語業利己及人。若入王城及諸村落，雖見諸色心無所染，以清淨心不愛不恚。菩薩爾時，于檀波羅蜜起自行已，又能令他行于惠施；于尸波羅蜜乃至般若波羅蜜，起前二行皆悉圓滿。由成如是諸善根故，所生之處，有無量億那由他百千伏藏自然涌出；復令無量無數、不可思議、無等無邊諸眾生類，安住阿耨多羅三藐三菩提。如是無邊諸菩薩眾起諸妙行，供養奉事于諸世尊乃至成佛，皆不可以語言分別之所能知。或作輪王、帝釋、甦焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王，皆能奉事供養諸佛，及能請佛轉于法輪。若作閻浮提王及諸長者、宰官、婆羅門、剎帝利等，諸種姓中皆能尊重供養諸佛，又能演說無量法門，從此永棄世間成無上覺。然彼菩薩能以上妙衣服、臥具、飲食、醫藥，盡形供養一切如來得安樂住。如是種種圓滿善根，非以語言能盡邊際。口中常出鏛捬度浜砥@湎閆昭 蘗課奘 酥烈諛怯傷 僨 瀾紜８創右磺忻 祝 齬 頌 挪 廈釹閆 嫠 Γ 枚搜鮮饈ぴ猜 Ｓ值彌鈄示咦栽誆 廾鄱啵 磺蟹 彌鼙槲薹Γ 街畋Α 慊 貶Α 嶄牽 廈鉅路 場⑻酪 爸罘 卣渫嫠 耄 源悠腥 浦凶勻渙 觥Ｉ碇蠲 琢 磺腥頌煲衾鄭 墑且蛟擔 芰釵蘗課奘 豢傷家櫓鈧諫 齲 滄“Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷０ 眩 醫褚閹搗 ζ腥 舅 ⺬小！ br />
爾時，阿難白佛言︰“世尊，彼法處菩薩成菩提者，為過去耶？為未來耶？為今現在他方世界耶？”
佛告阿難︰“西方去此十萬億佛剎，彼有世界名曰極樂，法處比丘在彼成佛，號無量壽，今現在說法，無量菩薩及聲聞眾恭敬圍繞。阿難，彼佛光明普照佛剎，無量無數不可思議。我今略說，光照東方如恆河沙等國土；南西北方、四維、上、下，亦復如是。唯除諸佛本願威神所加，悉皆照燭。是諸佛光，或有加一尋者，或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光者，或普照佛剎者。阿難，以是義故，無量壽佛復有異名，謂無量光、無邊光、無著光、無礙光、光照王端嚴光、愛光、喜光、可觀光、不思議光、無等光、不可稱量光、映蔽日光、映蔽月光、掩奪日月光。彼之光明清淨廣大，普令眾生身心悅樂；復令一切余佛剎中，天、龍、夜叉、阿修羅等皆得歡悅。阿難，我今開示彼佛光明，滿足一劫說不能盡。
“復次，阿難，彼無量壽如來，諸聲聞眾不可稱量知其邊際。假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目弎連神通自在，于晨朝時周歷大千世界，須臾之頃還至本處；彼經億那由他百千歲數，欲共計算無量壽佛初會之中諸聲聞眾，盡其神力乃至滅度，于百分中不知其一，于千分、百千分乃至鄔波尼殺曇分中，亦不知其一。阿難，譬如大海深八萬四千由旬，以目極觀不知邊際；若有丈夫，析一毛端為五十分，以其一分于大海中沾取一滴。阿難，彼之水滴比于大海，何者為多？”
阿難白言︰“假使取千由旬水，猶以為少，況以毛端一分而可方之！”
佛告阿難︰“假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目弎連，經百千億那由他歲，皆共算數彼無量壽如來初會聲聞，所知數量如彼毛端一滴之水；余不測者，猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復如是，非以算計之所能知。阿難，彼佛壽命無量無邊，不可知其劫數多少；聲聞、菩薩及諸天人壽量亦爾。”
阿難白佛言︰“世尊，彼佛出世于今幾時，能得如是無量壽命？”
佛告阿難︰“彼佛受生經今十劫。復次，阿難，彼極樂界無量功德具足莊嚴，國土豐稔，天人熾盛，志意和適常得安隱，無有地獄、畜生及琰魔王界，有種種香周遍芬馥，種種妙華亦皆充滿。有七寶幢周布行列，其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴，具足百千諸妙雜色。阿難，彼如來國多諸寶樹，或純黃金、白銀、琉璃、玻 、赤珠、瑪瑙、玉樹，唯一寶成不雜余寶，或以二寶乃至七寶莊嚴。阿難，彼金為樹者，以金為根睫，白銀為葉及以華果。白銀之樹，銀為根睫，黃金為葉及以華果。瑪瑙之樹，瑪瑙根睫，美玉為葉及以華果。美玉樹者，玉為根睫，七寶為葉及諸華果。或有金樹，黃金為根，白銀為睫，琉璃為枝，玻 為條，赤珠為葉，瑪瑙為華，美玉為果。或有銀樹，以銀為根，黃金為睫，余枝果等飾同金樹。琉璃樹者，琉璃為根，黃金為睫，白銀為枝，玻 為條，珠為葉，瑪瑙為華，美玉為果；玻 、真珠、瑪瑙等樹，諸寶轉飾皆若琉璃。復有玉樹，玉為其根，黃金為睫，白銀為枝，琉璃為條，玻 為葉，赤珠為華，瑪瑙為果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。是諸寶樹光輝赫奕，世無能比，以七寶羅網而覆其上，其網柔軟如兜羅綿。
“復次，阿難，無量壽佛有菩提樹，高十六億由旬，枝葉垂布八億由旬。樹本隆起高五千由旬，周圓亦爾。其條葉華果，常有無量百千種種妙色，及諸珍寶殊勝莊嚴，謂月光摩尼寶、釋迦毗楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶，光輝遍照超過人天。于其樹上，有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴，謂盧遮迦寶、末 寶，及赤白青色真珠等寶，以為瓔珞。有師子雲聚寶等，以為其鎖，飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網，莊嚴寶鎖彌覆其上。以玻 萬字半月寶等互相映飾，微風吹動出種種聲，令千世界諸眾生等隨樂差別，于甚深法證無生忍。阿難，彼千世界諸有情等，聞此音已，住不退轉無上菩提，及無量無數有情得無生法忍。
“復次，阿難，若有眾生見菩提樹，聞聲嗅香，嘗其果味，觸其光影，念樹功德，由此因緣乃至涅��，五根無患，心無散亂，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故，獲三種忍。何等為三？一者、隨聲忍，二者、隨順忍，三者、無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見所加及，往修靜慮，無比喻故，無缺減故，善修習故，善攝受故，善成就故。