無盡伏藏會第二十之二
“復次，電得，菩薩成就如是智已，于諸眾生根行意樂，善巧了知。若見多貪眾生，為欲調伏療其病故，示同凡夫現受諸欲，具有妻子、家業、資生，猶如蓮華而不染著。有諸眾生痴無智慧，不知菩薩善巧方便而作是念︰‘何有智者貪受諸欲不異凡夫？’便謂菩薩遠離菩提。如是眾生心不淨故，起大 忿不生敬信，由此業故，身壞命終墮大地獄；復以菩薩密化因緣罪報畢已，決定當得入于平等。電得，譬如猛火隨投草木，一切熾然悉成于火。菩薩亦復如是，智火熾然，所有眾生若貪 痴、若善不善，菩薩于彼與之同行，一切熾然皆成智慧，是名菩薩不共之法。又如須彌山王不共之相，所謂四面四寶所成，隨諸眾生青黃赤白種種色相，彼若往詣琉璃面者，皆同一色如彼琉璃，詣金色面皆如金色，銀、玻 色悉皆同等。菩薩亦復如是，得不共法，隨諸眾生若貪 痴、若善不善，至菩薩所與之同行，一切皆令入菩薩智。彼心不淨自惡業故，或墮地獄、餓鬼、畜生、閻摩羅界，以是菩薩不共功德，及願力故罪報畢已，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
“電得，過去無量無邊阿僧 劫五濁世時，有佛出現，號曰寶聚功德聲如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。時世壽命百二十歲，如我今日。彼諸眾生極重貪欲、 恚、愚痴，煩惱覆蔽，違逆父母、兄弟、朋友，不順和尚及阿 梨，不知恩德，常懷毒害奸詐賊心，互相破壞，非理而行，于佛法僧不生敬信，慳吝鄙弊行餓鬼法。彼佛剎中，有如是等諸惡眾生難可調伏。時彼世尊，亦以往昔誓願力故，于此惡世，得阿耨多羅三藐三菩提。其佛復有二萬二千大聲聞眾。彼時有王，名曰廣授，自在王化統閻浮提，于佛法中信心清淨，請彼如來及比丘眾，于夏安居廣設供養。爾時，有一法師比丘，名為無垢，具足辯才，善巧說法眾所樂聞，開示眾生常不疲倦，凡所說法無有希求，容相熙怡先言問訊，色力具足顏貌端嚴，為諸眾生之所樂見，供養恭敬，尊重贊嘆。復有新學年少比丘，常隨無垢出入王宮無有障礙，種種供養衣服、飲食、臥具、醫藥。時彼眾中多有比丘，不知修習身戒心慧，不敬佛法及以眾僧，常見斷見及我見等，謗于佛法，輕躁難調，不攝諸根住于非法，無沙門行自稱沙門，身口意業悉皆邪僻。時彼世尊，過安居已便入涅��。其王廣授，以赤鏛𡎎b^維供養，造立八十俱胝寶塔，以赤鏛慜� ﹫ J，四面皆有金色蓮華。無垢比丘，佛所記別，多聞第一，于佛滅後弘宣正法，隨所游行城邑聚落，教化無量百千眾生，皆令住于阿耨多羅三藐三菩提。爾時，多有諸惡比丘，不知修行，常懷嫉妒，為魔所惑，詣彼王所而作是言︰‘王所師敬無垢比丘，出入王宮無有禁制。而彼比丘未離貪欲，非時而食，香 嚴身，實非梵行，不應供養。我為此事來告于王，莫于過後佛正法中而生不信。’時有一魔名為極惡，即自變身作比丘像，復詣王所如前重說。時廣授王數聞此語，即作是念︰‘無垢比丘精勤有智，我所尊重。若有此事，終無是處。’作是念已，爾時，魔眾于虛空中便現半身，向彼王所而說偈言︰
“‘王應學伎藝，善識于機宜；
廣授不能知，非是人王相。
佛羅漢弟子，已具于大智，
如是語不依，雲何隨斷見？
比丘為利益，告汝以誠言，
斷見惡趣人，實非修梵行。
彼人于宮內，共�榕 槔鄭 br />
王應與侍從，親睹離疑心。’
“王聞如是事，心生大驚怖，
即便將侍從，速疾詣宮中。
無垢時在宮，演說第一義，
諸法自性空，無我無壽者。
王與諸兵眾，俱為魔所惑，
見宮中�榕 樸詒惹穡 br />
猛如醉象，便敕旃陀羅︰
‘比丘污我宮，當治以苦法。’
臣佐及眷屬，皆為魔所持，
于無罪比丘，隨忿而生害。
魁膾持刀進，無垢便悲泣︰
‘王語汝非法，何故而復悲？’
無垢白王言︰‘是事難自表，
且待須臾間，我當有明證。’
王聞比丘言，即止于魁膾︰
‘當試作何事，汝應速宣說。’
成就勝意樂，行慈利世者，
合十指爪掌，而發于誓言︰
‘大王汝當知，若實無此事，
願地六種動，空中雨妙華。’
當發如是言，大地六種動，
空界雨天華。魔眾懷憂惱；
王時生淨信，禮足求歡喜︰
‘我當墮地獄，無依願覆護！
咄哉遇此惡！如何起毒心？
無覆無所依，所從唯惡友，
十方我無護，唯有于大師。
我當舍王位，盡壽歸依住。’
比丘知彼王，及眷屬志樂，
為說第一義。王聞得正信，
與百億眷屬，舍王位出家，
修習頭陀行，不受他人請。
時王後宮內，�榕 送蛉耍 br />
聞說第一義，皆住不退轉。
王依于佛教，二十四年中，
日夜常懺悔，罪業猶不盡。
百俱胝眷屬，惡心向法師，
由此命終後，墮于無間獄，
多億年受苦，罪畢遇如來。
以昔恐怖因，余報常羸劣，
次第轉修習，供養千億佛，
各于余國中，悉皆成正覺，
俱同一名字，號功德名稱。
時彼廣授王，慈忍比丘所，
由起毒害意，于多億歲中，
受昔惡業對，墮大叫地獄；
畢此業報已，還得于人身，
值普眼如來，親近常供養；
由此轉奉事，八十俱胝佛，
然後成正覺，今則我身是。
彼比丘欲害，無罪法師者，
當來得作佛，彌勒菩薩是。
時彼王宮內，八萬諸�榕 br />
淨信植眾德，承事無量佛，
于今復發行，大願利眾生，
當奉千億佛，各成等正覺。
我今告汝等，一切勿生害，
修慈佛所贊，速得大菩提。’
“是故，電得，于諸眾生根性志樂不能善知，應一切時勿生害心。電得，譬如諸山，須彌為最；如來智慧亦復如是，于諸智中最尊無上。譬如一切諸水之中，海為最勝；如來智慧亦復如是，于諸智中最為深大。又如諸國王中，轉輪聖王最為尊上；如來智慧亦復如是，于諸智中為無上上。電得，如來成就如是智故，一切眾生貪 痴行心心轉變，如來悉知，一彈指頃皆能攝受。電得，如來成就一切種智。如明眼人自觀掌中五庵羅果，不用功力明了無疑；如來亦爾，了知一切眾生心行，于大眾中種種說法。無量無邊佛世界中貪行相應諸眾生等，為貪熱惱晝夜尋思虛過于時，我悉知見；為貪熱惱起于身口種種之業，我悉知見； 行眾生 忿覆心互相憎嫉，以毒害故墮無間處，我悉知見；痴行相應諸眾生等，無明 迷惑執著樂隨邪見，我悉了知；有堪任者、不堪任者，有增進者、有退失者，于如來乘種善根者、于緣覺乘種善根者、于聲聞乘種善根者，我悉了知。如來成就如是智慧，處大眾中能了眾生心行差別，知非時故默然舍住，但作是念︰‘此諸眾生于法迷惑不能解了。’如來具足殊勝根力，善知時故，堪調伏者、勝志樂者、能堪忍者、受善言者，我悉了知，如是知已于彼眾生攝受利益。
“是故，電得，初業菩薩未入正位，于諸眾生勝志樂行不能善知，若在家、若出家，皆不應起嫌害之心，勿于長夜自致衰惱。是故菩薩從初發心，當于一切住大乘者生于佛想；于余眾生雖復見彼作諸惡業，而亦不起損害之心。何以故？如來常說︰‘若諸眾生于白淨法有少缺減，終不能得入于涅��。’菩薩若見貪行眾生，應作是念︰‘彼為貪欲熱惱所燒，是我過咎。’見彼 恚及以愚痴熱惱燒者，皆悉念言‘是我之罪。何以故？我見一切眾生病苦，應為求藥方便療治。我先誓願除眾生病，而今舍置，是我過咎。’菩薩成就如是意樂，自省其過，于諸眾生深起慈心。若遇殺害割截身分，于彼怨所生反報心，無有是處。電得，菩薩如是正修行時，過去所有不善之業永盡無余，未來不善終不更起。
“電得，乃往古昔無量阿僧 劫燃燈佛前，有佛名勝生如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出現于世，世界名光明，在安隱王城林中而住。爾時，有旃陀羅名為可畏，凶險好殺，安忍無慈，手涂于血，見者皆懼。時旃陀羅，系牛其舍方入欲殺，牛見驚怖掣繩奔走，往于勝生如來林所。時旃陀羅持刀隨逐，彼牛惶怖墜于深坑，其命將終楚痛號吼。時旃陀羅見是牛已更增忿怒，便入坑中持刀欲殺。未下之頃，爾時勝生如來于彼林中，無量百千大眾圍繞，廣為分別緣起法門，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱，如是因緣一切皆是純大苦集。電得，于此緣中，無明于行無思無覺，行于無明亦無思無覺，乃至生于老死無思無覺，老死于生亦無思無覺。如是諸法性不可得，無行無念，無我我所，本性清淨各不相知。凡夫不聞如是法故，執色是我，我有諸色，色屬于我，乃至受、想、行、識亦復如是。由此執著我我所故，無常計常，苦計為樂，不淨計淨，無我計我，生四顛倒；顛倒見故，無明迷惑，不正思惟，隨心染著不能破壞，有愛系縛生死輪回相續不斷。智者善觀法界相故，不見有少我、人、眾生，乃至壽命、生老病死、系縛殺害而可得者。
“電得，爾時可畏旃陀羅，于是時中遙聞如來說法之聲，即便覺悟，尋止殺心，棄所持刀，從坑而出，往詣佛所，頂禮雙足，卻住一面，白言︰‘世尊，我今願欲于佛法中出家為道。’佛言︰‘可爾，善來比丘！’即成沙門得具足戒。爾時，勝生如來知彼意樂漸已成熟，廣為演說諸菩薩行。可畏聞已證無生忍，于佛法中永不退轉。彼牛得聞如來所說緣起法句，其聲微妙心生喜悅，命終之後生兜率天，得見彌勒成就正信。如是，電得，諸眾生行甚深微密，難識難知。是故，電得，菩薩欲求阿耨多羅三藐三菩提者，應當善知眾生根行，于一切眾生中住平等心無礙之心；于一切法常無染著，舍諸所有，修持淨戒，安住忍辱，發起精進，入諸禪定，如實觀察一切法性。電得，菩薩圓滿如是六法，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。雲何圓滿？所謂依止一切智智而修行故。
“電得，何者是諸菩薩法伏藏？所謂菩薩見一切色如實了知，本來不生，自性清淨。菩薩于色得善巧故，則能成就四無礙辯。何等為四？所謂義無礙、法無礙、詞無礙、樂說無礙。義無礙者，于諸色義無掛礙故。雲何色義？謂第一義。雲何第一義？謂色不可得故。成就如是第一義智，名義無礙。法無礙者，于諸色法如實觀察，如實了知，名法無礙。詞無礙者，謂于諸色以無礙智，善巧言詞種種分別，名詞無礙。樂說無礙者，謂于諸色隨眾生機開示演說，無染無著，名樂說無礙。菩薩成就如是智已，普于一切迷惑執著色法眾生，隨其性欲以無功用智如應說法，而于法界不作二相，廣說乃至香味觸法亦復如是。電得，是名諸菩薩摩訶薩法伏藏。菩薩證得此伏藏已，為欲調伏于如是等諸境界中迷惑眾生，隨其意樂于一一處，若一劫若過一劫，以種種言詞善巧宣說，亦不能得諸處邊際；菩薩智慧亦無損減，不離法界隨順無二無差別故。是名菩薩善巧演說一切諸法無差別相。獲得如是法伏藏已，能為眾生如應說法，令得具足無盡法財，生死貧窮悉令永斷。
“電得，是名菩薩摩訶薩五種伏藏、大伏藏、無盡伏藏、遍無盡伏藏、無邊伏藏。菩薩成就如是伏藏，圓滿殊勝諸功德故少用功力，速得阿耨多羅三藐三菩提。”
說此伏藏法門時，電得菩薩得陀羅尼，五百菩薩得電光明三昧，三萬六千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，月幢菩薩白佛言︰“世尊，如佛所說無功用智，是義雲何？”
佛告月幢︰“若有菩薩于善法中，身心相應攀緣造作，是名功用。若有菩薩身心調柔，無念無依，離修行相，以彼成就往昔願智，億千佛剎所可施為種種示現，而于法界亦無所動；常演說法無少法相，以四攝法成熟眾生，亦無眾生而可度者；嚴淨一切諸佛剎土，而亦不見不淨佛剎；常念諸佛不觀色相，游諸佛剎不離法界，是名菩薩無功用智。菩薩成就如是智故，滿足眾生一切希望，而于所作亦無染著。”
爾時，世尊說此無功用智時，三千大千世界六種震動；釋提桓因與忉利天，于上空中雨曼陀羅華、優缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華、鏛𡝰㛥t愣 鶘希惶旃淖悅 蠊獗檎眨 粑叢 諫 穌呱淼們⻊埂 br />
爾時，世尊告電得菩薩言︰“過去如來應正等覺，皆于此處開示演說如是法門；未來諸佛當出于世，亦于此處開示演說如是法門；現在無量阿僧 世界中諸佛如來，為此法門不斷絕故，放大光明。”
爾時，長老阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言︰“世尊，當何名此經？我當雲何奉持？”
佛告阿難︰“此經名為《無盡伏藏》，亦名《說一切法無差別相》，以是名字汝當奉持。”
佛說此經已，電得菩薩、長老阿難，及諸四眾，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。