五戒是消極的戒惡，十善是積極的行善，以上二者，都是我們在家學佛人所應遵守的。至于出家眾的戒律，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，條文細密，成為專門學問。以在家人不閱出家律，我們初學佛者可不必研究。
二、定學︰定又名禪定，在于治心，修之可免去情慮上的散放，除去精神上的紛亂。
我人身心感受的苦果，是業和煩惑聚集而來的。因此要解脫苦果，先要斷除苦因，苦因的由來，無非是由我們這一顆妄心上發生，試看我人心上的妄念，前念甫滅，後念已生，剎那不停，相續無已。妄念是惑，發之于身口意的意念行為是業。因惑造業，因業受苦，這就是生死流轉的根本，所以修道在于治心——戒是戒身口的惡業，定是治內心的妄念，要依戒而資定，由定而生慧。
禪定的種類頗多，于修持的方法中再行介紹。
三、慧學︰慧又名智慧，但這種智慧不是世俗的世智辯聰，而是由定力所證得的大智慧，無漏智慧。智慧梵語般若，譯為智慧者，相近之辭也。智慧並不能包括般若之含義。
真如佛性，人人本具，但為妄念遮蔽，如金在礦中，如明鏡蒙塵。礦中之金，本質未損，蒙塵之鏡，光明仍俱，若汰去沙土，拭去塵垢，純金的本質和鏡體的光明，仍然可以顯露出來。正如我們被妄念遮蔽的真心，若用持久的定力，掃除妄惑，歸于一個正念，久而久之，妄念脫落，真心顯露，這就是證得‘般若’了。
戒定慧三學，是修道的基礎，不但八正道攝于此三學，即大乘六度亦攝于此三學中，故修道者修此三學，亦即廣行六度也。
┌布施————┐
├持戒————┤
︱├戒學
├忍辱————┤
六度┤︱
├精進————┘
├禪定————定學
└智慧————慧學
五、修持的方法
眾生有八萬四千煩惱，我佛有八萬四千法門，皆是以眾生根器習性的不同，而方便立說。事實上，‘歸元無二路，方便有多門。’門門皆歸自性，法法都是般若，我們初學佛者對各種法門，本法法平等的觀點，不生門戶勝劣的執見，這樣才會見理圓融，會入不二。