學佛修道，不在法門之多，而在專一深入，在眾多法門中，我們可選一種與自己根性興趣相近的法門，作為日常的行持，等到日久功深，自會有所證得。茲簡單介紹幾種修持的方法如下︰
一、參禪︰釋迦世尊住世之時，在靈山會上拈花示眾，迦葉尊者，破顏微笑，默契于心，世尊說︰‘我有正法眼藏，涅��妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。’這是禪宗建立之始。梁武帝時，達摩祖師來華，傳衣缽于二祖慧可。至六祖慧能，禪風鼎盛。那時所傳的是直指本心，當下開悟。例如二祖慧可問達摩祖師曰︰‘我心未寧，乞師與安。’祖師曰︰‘將心來與汝安’，慧可半響雲︰‘覓心了不可得。’祖師曰︰‘我與汝安心竟’。慧可當下大悟。
再如四祖道信，向三祖僧璨求道曰︰‘願師慈悲，乞與解脫法門。’三祖曰︰‘誰縛汝？’道信曰︰‘無人縛’，三祖曰︰‘無人縛何求解脫？’道信乃言下大悟。
後世眾生，根機日鈍，心識上妄想紛紜，不能直下見到，後世祖師才教人以參話頭的方法。
所謂參話頭，是把一向妄想紛紜的心念，回轉過來反照參看一句足以使人發生疑情的話頭，極力參究，力求透脫，忽然至一切妄念照破，洞見心性，而立地悟證。正如雍正御選語錄序雲︰‘學者將個無意味語，放在八識田中，奮起根本無明，發大疑情，猛利無間，縱喪身失命，亦不放舍，久而久之，人法空，心境寂，能所亡，情識盡，並此無意味語，一並亡卻，當下百雜紛碎，覿體真純。’
參禪，須有明師指導，個人盲目修煉，不特恐難有成就，且恐招致魔境，故此處所介者，不過略述其意而已。
二、修密︰修密，是口持真言，手結印契，意作妙觀的三密相應法門。此持咒法門，身口意三方面都有一定的規則，每持一咒，用手指結印是為身密；口誦咒文，句句分明，毫無錯誤，是為口密；每一咒，都有佛菩薩的對象，心中觀彼佛菩薩的種子字（以佛菩薩名字的一個字母，代表佛菩薩的本體，曰種子字。）是為意密。如此三密相應，修持者心識上的妄念自可不起。惟密宗修持，例須經阿 梨（軌範師）親口傳授，方有效力，否則一切徒托空談，難獲行證。
三、觀心︰觀心與參禪，都是定學，我人心識之間，妄念相續，剎那不停，俗話說‘心猿意馬’，即此之謂。所以我們若用自性來照自心，直下觀察自己的心念，便是伐木斷根的根本辦法。觀心的方法，略言之，就是放下心識上的一切妄想雜念，善惡是非都不去思量，直下靜觀自己的心念，對于幻生幻滅的心念，不去執著，不去遣除，亦不隨其流轉，只靜心觀察，妄念被自心所照，當下便能湛寂不動，以至自然化于無形。大乘心地觀經說︰‘能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。’