如是已修供养乃至启请诸行，凡我所积善根，愿悉回向一切有情，除一切苦。
子二回向病者
有情诸病所逼恼乃至尽其病愈时
愿我为医或为药或为侍疾看病人
以此诸善之力，所有一切病苦众生，乃至尽其病愈中间，愿我为药为医，及为彼病者之看病人也。
子三回向除饥渴
若遇凶年饥馑劫愿我化身供饮食
降澍食饮如甘霖普为有情除饥渴
愿于诸饥渴有情，能降饮食之雨，以种种饮食，令除一切饥渴逼恼，于三中劫之饥馑劫中，为彼诸有情饮食除彼饥渴也。
子四回向随欲出生之因
有情贪困乏资财愿我成为无尽藏
随心所欲诸资具莫不现前咸备陈
于有情匮乏资具者，我愿成为无尽受用宝藏，凡心所欲种种五欲资具，不劳励力，即能成办，现前备陈。
癸五先修舍身财善根之心以为修布施波罗密多之因分三子一修舍财善根之心子二愿为无尽善根之因子三愿为受用之因初中分三丑一舍法丑二应决定舍之因丑三舍后如何修法今初
如是我身及受用乃至三时诸善根
为成有情义利故悉能施舍无顾惜
应以我身及衣食等受用及三时依三处所摄之一切善根，悉为一切有情成办暂时及究竟义利故，意无顾而施舍也。
丑二应决定舍之因分二寅一于一切舍离贪著而得涅槃寅二有情为布施殊胜福田故应于彼施舍今初
一切能施得涅槃为证涅槃始修行
身财及诸善根，悉应施以利他，如是能舍一切则能得涅槃，我心亦正唯求证，无住涅槃故。
寅二有情为布施殊胜福田故应于彼施舍
总摄一切布施中施诸有情最为胜
总言一切皆施，布施虽同，而以施诸有情最为殊胜，以由是能成佛故。
丑三施已云何修行之法分三寅一今后于自身舍主宰之心寅二广释其义寅三用于应作之事今初
我于一切有情前此身已施自恣请
若杀若骂若捶楚随其所乐常顺承