辰二觀察于善法能否專注一心
若人勤修三摩地終勿剎那從放心
今我此心何所行應當如是勤觀察
我今正勤修三摩地，無論如何于善法不應動搖，雖一剎那亦不許馳散余境，應再再分別觀察此心，所修儀軌是所應修抑不應修也。
卯三釋應止應作分齊
怖畏大施會等俱若力不能許听便
是故佛言行布施應當舍置于律儀
害自生命之怖畏，及供三寶等之大施會，彼關系多數有情義利等故，若自身心極小細行有力不能及者，開許听便。無盡慧請問經雲︰‘如是布施之時，持戒所攝法應當暫舍’。言二者若不能同時並行，以學布施為主之布施時中，于微小律儀不能修者，當舍置也。
思應先作當從事此外更不思余法
即于此事系其心唯求成辦于此事
如是所作皆善妙並修余法非所能
不正知之隨煩惱如是能令不增長
經文所說是應先于道之次第善巧，再依次修令圓滿之義。由布施故，戒轉殊勝，雲何言舍置耶？凡定須依次而學之事，先以慧心思維而從事其事，此外更不思維余法，謂最初從事布施，即于彼系心思維，立求此布施即時成就。若如是于道次第而學，一切悉皆善巧成就。若不然者，前後次第顛倒，二者皆不能究竟成辦也。若能如是無倒了知道之次第，不知次第之不正知隨煩惱，即不能增長，故于道之次第應善巧也。
寅二守護勿失分二卯一身之所學守護勿失卯二心之所學守護勿失初中分三辰一勿隨散亂自在辰二斷無義行辰三作所作時觀察發起意樂今初
戲笑談論有多門稀有奇觀亦多種
若時趣入此等事于彼貪著應斷離
王賊談論等種種戲笑之語，及歌舞等多種稀有奇觀，悉皆不應趣入。若有必需或為他所使，應于其事斷離貪著，
辰二斷無義行
克故掘地斷生草或復佔相觀星宿
應念如來制學處即時恐懼而棄舍
無故掘地斷草，及佔相觀星等，雖非比丘，亦應正念如來所制學處，恐懼過患，即時舍棄也。
辰三作所作時觀察發起意樂分三巳一總明巳二別釋巳三攝義今初