初以如是正知心若知此事有過失
爾時即應舍所作寂然而住如侏杌
于往還等時，若先了知如是發起心此有過失，此無過失，其時若見發起心有過失，即應正念對治法，持心而住，不為罪力所動。
辰二屬于瞻視等之所學分四巳一總明眼瞻視之諸行巳二疲勞時應如何巳三他補特伽羅來前時當如何巳四憩息之時當如何今初
見之無義唯散亂我終不應觀此境
常時如是應思維目不他瞬正瞻視
我于何時終不散亂觀無義境，令心失壞故。決定思維唯，善所緣，恆時瞻視，目光所及唯應及一中軛許。
巳二疲勞時應如何
若為暫息疲勞故偶一入目瞻諸方
為調身界或作觀疲勞，為息勞倦故，應偶一放目觀諸方隅。
巳三他補特伽羅來前時當如何
若見有人來目前舒顏平視贊善來
諦察道途怖畏故亦應數數觀四方
如是瞻視之時，若見有人在目及處，或行來至前，應舒顏瞻視，贊言善來。又復行道之時，為觀道中有無怖畏，亦就數數觀察四方。
巳四憩息之時當如何
憩息之時應回顧審諦觀察于後方
前後審視諦觀已或當前進或退行
又憩息已起行之時，面當向後，觀察後方有無他物等。既觀前後有無坑坎險地等，知其所應而後進退也。
辰三配合別余威儀
如是一切時處中知所當為而後行
如是于身語所作一切時中，應知是自他利益所須而後行也。
辰四觀察止住諸行
是否身應如是住當于事先預思惟
今我此身如何住復應時時勤觀察
坐于何處之時，應預思維身之所作，知身應如是住，次于當時，復應觀察，此身安住如何威儀，勉成無過之習慣也。
卯二觀察意串習分二辰一系心善所緣境辰二觀察于善法能否專注一心今初
心如狂象未調馴正法于心如大柱
雲何系心令不逸如是常時應練修
心如狂象醉傲難調，自所承許專修之法，心所緣境猶如大柱，雲何能系心所緣令不從逸，即應勉力為之，常應如是練修也。