巳二是他安乐之因不应不乐分二午一不欲他安乐亦坏自安乐午二故应欲他安乐今初
若谓他获如是乐汝不欲彼安乐者
佣工雇值不酬故见与不见利俱失
若谓于他赞扬令所赞境之他，亦生如是安乐，汝不欲他得此因赞扬而得之安乐者，于自仆役给予雇值亦令他安乐，亦应停止给其雇值等。由不给予故，现世仆役不为服劳，后世亦不能受安乐。见谓现世，不见谓后世，安乐俱失坏也。
午二故应欲他安乐
他人赞我功德时若许为他安乐事
何故赞他功德时不许我心得安乐
若他人称述我之功德时，许彼称述者心亦安乐，我称述他人功德之时，不许我心亦安乐，是不应理。如许赞我令他欢喜，赞他我亦欢喜也。
辰二遮于彼安乐不忍
欲求一切有情乐菩提妙心既生起
有情若自得安乐何故由斯生嗔恚
欲安立一切有情于无上安乐故，已发菩提心，誓学菩提行，有情自能稍得些微安乐，亦是成办汝之所欲一分，何故于此生嗔，应欢喜也。
辰三遮于彼得利养不忍分二巳一作己之所欲成就想巳二作非所不欲想初中分三午一有情自得利养应当欢喜午二喻午三于彼不欲即坏菩提心今初
发愿欲令诸有情成佛堪受三界供
仅见微劣利养时何故于彼与热恼
欲令一切众生成佛受三界供，既承许发愿，仅见诸有情略得微劣利养，何故心生热恼，适足成满自所欲也。
午二喻
自应瞻者自瞻养自行施予大勤劬
若从亲友能自活何反嗔怒不欣喜
凡所应养活者，如汝之子女等，汝应自给予衣食等。汝应给予者，彼若自从亲友而得养活，汝不欢喜犹可，何反嗔怒为，应欢喜也。
午三于彼不欲即坏菩提心
此犹不许众生得是谁许彼得菩提
若嗔他人圆满事云何能有菩提心
所有衣食等些微利养，尚不欲众生得之，欲彼有情得菩提果位之补特伽罗是何人耶？若补特伽罗嗔他人此微圆满之事，彼何能有欲安立一切有情于菩提位之菩提心，是即坏菩提心，故应励力，断除嗔他得利之嫉妒也。