諸上善人慈悲！道源再講幾句話，打打閑岔︰—
昨天講的普賢菩薩十大願王中的第三大願‘廣修供養’。今天接著講第四大願‘懺悔業障’。諸位留心听著！下面分三段來講︰—
1、懺悔業障的釋義
華嚴經中本來是‘懺除業障’。可是我們現在每日做早課時，都是念‘懺悔業障’。以此先解‘懺悔’二字；‘懺’是梵語，‘悔’是華言。這有二種意義︰一者梵語懺摩，華言悔過。是即翻譯梵語之懺摩，為華言之悔過。二者懺悔乃梵華並舉之詞，是乃一半梵語，一生華言。懺即陳露先罪，即是恭對佛前，陳說發露先前所作之罪；要把自己的罪過，通統說出來，不得隱藏，這就是懺摩。悔即改往修來，對于往昔所造的罪過，必須真實悔改；于未來的善法，一定精進修行；這就是悔過。所謂‘懺其前愆，悔其後過’，方合懺悔之義。
再解‘業障’二字，業有三種︰一者善業，二者惡業，三者不動業。業障之業，即是惡業；以惡業能障人天善法，能障出世聖道，故名業障。障亦有三種︰一者煩惱障，即是無明。二者業障，即是五逆十惡。三者報障，即是地獄，餓鬼，畜生之果報。為甚麼不懺悔煩惱障，果報障，而但懺悔業障呢？這有二種意義︰一者業力甚大，故須先懺。煩惱障潛伏力弱，故後懺之。至于報障，已竟結成惡果，只有受報，無法懺除了。二者懺悔業障，即是懺悔三障；以煩惱障如種子，業障如水土，報障如果實；懺侮業障，猶如去其水土之緣，則煩惱種子自然干枯，惡報果實亦自無法生出；是則但能把業障懺悔清淨，則三障悉皆捐除了。
上來已經把懺悔業障的大意，說明白了，現在再把十種惡業多說幾句︰因為我們都是凡夫，凡夫是‘畏果不畏因’的；惡果尚未現前，即不能生起怖畏之心。怖畏惡道之心不生，如何能發心真實懺悔？然而三惡道的果報，乃屬于未來之事。未來之事，尚未現前，是故不易令愚痴淺見之凡夫生起怖畏。可是我們都是人類，人類的眾生，是大家都看得見的。就看得見的果報，以推過去之業因，則容易引起信仰之心，生出怖畏之念了。
我們大家都是人，都是父母所生，為甚麼所受的果報不一樣呢？這就是因為過去所造的業因不同。現且不談善報善因。但說惡報惡因。
招感惡報之惡因，大別有十種︰即是身口意所造之十種惡業。于中‘殺生’之罪，先墮地獄受苦。地獄之苦受完了，再墮畜生。畜生之苦受完了，再墮餓鬼。餓鬼之苦受完了，方得轉世為人。雖然生于人中，尚得二種果報︰一者短命，二者多病。這都是看得見的事實。此方說有一富貴人家，只有一個兒子︰這位獨生子，一定有福好享了！可是他偏偏短命死了！這就是前生前世造了殺生之業的緣故。又如一位大財主，富有多金，正好享受榮華之樂！可是他偏偏身弱多病，雖有五欲之樂而不能享受！這亦是前生前世造了殺生之業的緣故。第二‘偷盜’之罪，先墮三惡道受苦。三惡道的苦受完了，方得轉世為人。雖然生于人中，尚得二種果報︰一者常受貧窮之苦，二者雖有錢財而不得自在使用。第三‘邪淫’之罪，先墮三途受苦。若生人中，得二種果報︰一者妻不貞良，二者不得隨意的眷屬。以上三種，屬于身業，應當懺悔。第四‘妄語’之罪，先墮三途受苦。若生人中，得二種果報︰一者常被他人誹謗，二者常受他人誑騙。第五‘兩舌’之罪，先墮三途受苦。若生人中，得二種果報︰一者眷屬乖離，二者親族敝惡。第六‘惡口’之罪，先墮三途受苦。若生人中，得二種果報︰一者常聞惡聲，二者言多諍訟。第七‘綺語’之罪，先墮三途受苦。若生人中，得二種果報︰一者無人信受，二者語不明了。以上四種，屬于口業，應當懺悔。第八‘貪欲’之罪，先墮三途受苦。若生人中，得二種果報︰一者心不知足，二者多欲無厭。第九‘嗔恚’之罪，先墮三途受苦。若生人中，得二種果報︰一者常被他人求其長短，二者恆被他人之所惱害。第十‘邪見’之罪，先墮三途受苦。若生人中，得二種果報︰一者生于邪見之家，二者其心諂曲不直。以上三種，屬于意業，應當懺侮。總上十種惡業，所受的果報，雖只有二十種，但這是大概分別的。若是詳細分別，實有無量無邊的果報。這些果報，都是擺在眼前的事實。或為他人所遭遇。或為自身所親受。我輩凡夫，不明因果之理。遇到不如意的事，常常怨天尤人！真是惡上增惡，罪上加罪！明白佛理的人，一心懺悔尚恐來不及，又何敢怨天尤人呢？！