諸上善人慈悲！道源再講幾句話，打打閑岔︰—
昨天講的普賢菩薩十大願王中的第二大願‘稱贊如來’。今天接著講第三大願‘廣修供養’。諸位留心听著！下面分三段來講︰—
1、廣修供養的釋義
廣是大勝，修是持理，供是奉給，養是資用。即是常常修持營理廣大勝妙之供品，以奉給資養于三寶。
供養有二種︰一、財供養。二、法供養。財供養可以資養‘色身’。法供養可以資養‘法身’。財供養又分身內之財與身外之財。‘外財供養’，普通分為︰四種供養、六種供養、十種供養等。四種供養，亦名四事供養。即是飲食，衣服，臥具，醫藥。這是供佛及僧的基本供養。其他的供品，缺少了尚可以。這四種供品，則缺一不可！因為這是‘資身之具’。雖然出家修行，一切盡舍。而資養身命，卻仍需要這四種物品。我們現在要供養僧伽，就要注意，必須以此四事供養。因此四事是出家人日常生活的必須品。設若缺少四事，則不足以資養身命。身命尚且不活，遑論修行辦道？！又有六種供養，此有二說︰一、香，華，燈，涂，果，樂。涂是涂香，以香料研為細末，涂摩身手，能淨垢穢，能除熱惱。樂是音樂。二、閼伽，涂香，華，燒香，飲食，燈明。閼伽是水。復有十種供養，此亦有二︰一、香，華，燈，涂，果，茶，食，寶，珠，衣。寶是七寶。珠是瓔珞。二、華，香，瓔珞，末香，涂香，燒香，繒蓋幢幡，衣服，妓樂，合掌。繒是彩 。蓋是傘蓋。幢幡是以彩緞繡制的懸掛莊嚴品，圓桶形者曰幢。長片形者曰幡。妓樂即音樂。這都是‘外財’供養。至于‘內財’供養，即是以自身為三寶做事；所謂執勞服役等。
以上所講的各種供養，散見于各種經論。以系佛教常識，故附帶著講講。現在再講本文，普賢行願品上說︰—l
‘復次善男子，言廣修供養者︰所有盡法界，虛空界，十方三世，一切佛剎，極微塵中；一一各有，一切世界極微塵數佛。一一佛所，種種菩薩海會圍繞’。
這一段經文，是說我們要廣修供養，就應當以重重無盡的三寶為對境。再看經文︰—
‘我以普賢行願力故，起深信解現前知見。悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲， 雲，天音樂雲，天傘蓋雲，天衣服雲。天種種香︰涂香，燒香，末香，如是等雲；一一量如須彌山王。然種種燈︰酥燈，油燈，諸香油燈；一一燈炷，如須彌山；一一燈油，如大海水。以如是等。諸供養具，常為供養’。
‘ ’有二種︰一是華串。二是瓔珞。‘酥’亦二種︰一是牛乳油。二是藥草油。‘須彌山’國語妙高山；四寶所成，有八萬四千由旬高。經中所列的供品，共有十一種。若是把諸種香合成‘香’。把諸種燈合成‘燈’。則只有七種。所謂‘如須彌山，如大海水’。這是說‘廣修供養’之‘廣’！以見供品之廣大勝妙。可是如何能夠修辦這樣多的供養品呢？常然事實上是辦不到的。既然事實上辦不到，經中何以要這樣說呢？我們要知遁，這是‘觀行供養’！須要注意經文中的‘天雲’二字！天者自然之義。謂法界性中，自然具有如是不可思議之德用。雲者緣起之義，普遍之義，重重無盡之義。謂由普賢甚深行願之力，以為緣起；令此種種廣大勝妙之供具，色相顯然！普遍于重重無盡三寶之前，而作供養。我們再看經文︰—