乙二、偈頌分二
丙一、標舉
爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈言︰
長行說完，普賢菩薩欲重說文義，普觀十方眾生根性，而說偈曰︰
丙二、正說分四
丁一、頌正示行願分四
戊一、分頌十願分二
將十願分開重頌，但前七願分頌，後三願合頌，故又分二段︰一、分頌前七願。二、合頌後三願。
己一、分頌前七願
今依長文比照，稍異處略釋，不詳說。
所有十方世界中三世一切人師子
我以清淨身語意一切遍禮盡無余
普賢行願威神力普現一切如來前
一身復現剎塵身一一遍禮剎塵佛
重頌第一、禮敬諸佛願。
晚課八十八佛後的回向偈出于此。
‘人師子’佛也。經中常贊佛為人中師子。仗普賢行願威神力，所以能清淨三業，遍禮十方三世諸佛無余。‘一身復現剎塵身’，一身現無量，‘一一遍禮剎塵佛’，一一身禮無量佛。謂︰一身現無量身，每一身皆禮無量佛。
于一塵中塵數佛各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海普出無盡妙言辭
盡于未來一切劫贊佛甚深功德海
重頌稱贊如來願。
于一微塵中見微塵數佛，各處菩薩眾會里弘演妙法，無盡法界內，一一微塵亦如是，我依普賢行願力故，深信諸佛充滿微塵中轉妙法輪，願以至誠懇切心，在每尊佛前，出無盡妙言詞，盡未來際，贊頌佛無量無邊功德。
以諸最勝妙華 伎樂涂香及傘蓋
如是最勝莊嚴具我以供養諸如來
最勝衣服最勝香末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚我悉供養諸如來
我以廣大勝解心深信一切三世佛
悉以普賢行願力普遍供養諸如來
重頌第三、廣修供養願。
願以勝妙花、香、伎樂、傘蓋、衣服、燈燭等，一一皆如須彌山多，仗普賢行願力故，以廣大勝解心，深信三世諸佛，願遍諸佛前，廣修供養。
僅重頌財供養，證明財供養即法供養，故不重說。
修財供養，觀三輪體空，便是法供養，財、法並具，不偏一邊，義含在中。
我昔所造諸惡業皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生一切我今皆懺悔
重頌第四、懺悔業障願。
此偈大家甚熟，‘我’或更改為‘往’。往昔無始所造諸惡業，皆因貪、嗔、痴三毒，三毒是造業根源，身、口、意是造業的工具，因三毒推動，從三業造作，而種下無量無邊苦果，今于佛前，求哀懺悔，悉使清淨，不障道業。
平常求懺悔，念此四句，至心禮敬亦可。
十方一切諸眾生二乘有學及無學
一切如來與菩薩所有功德皆隨喜
重頌第五、隨喜功德願。
十方世界六道眾生，及二乘聖者，不論有學、無學乃至諸佛菩薩，所有功德，我皆深心至意隨喜。
十方所有世間燈最初成就菩提者
我今一切皆勸請轉于無上妙法輪
重頌第六、請轉法輪願。
‘世間燈’，佛也。燈能化暗為明，佛教導眾生，能去眾生迷蒙，啟智慧光，如巨夜明燈，照耀漫漫長夜。
‘十方所有世間燈’，指十方一切佛。‘最初成就菩提者’，如釋迦牟尼佛于菩提樹下，初成正覺時，便前往勸請諸佛說法，利益眾生，使離苦得樂。
諸佛若欲示涅��我悉至誠而勸請
唯願久住剎塵劫利樂一切諸眾生
重頌第七、請佛住世願。
諸佛化緣盡，欲示現入滅，我皆至心懇請，祈佛久住世間，法燈焰續，利樂眾生。
己二、合頌後三願
所有禮贊供養福請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根回向眾生及佛道
此偈前三句，總牒前七願功德。開頭‘所有’與第三句末‘諸善根’，盡括攝七願。所有‘禮’敬諸佛功德，所有稱‘贊’如來功德，所有廣修‘供養’功德，並所有‘請佛住世’、請‘轉法輪’、‘隨喜’功德、‘懺悔’業障的功德善根，我悉回向一切眾生，回向無上‘佛道’。令眾生皆擁有善根福德，速成菩提。
所有善根回向眾生，即恆順眾生，回自向他；回向佛道，即常隨佛學，也是回因向果，回向真如實際，故標合頌後三願。
戊二、總頌行願分七
行、願合頌。有願無行，是虛願，有行無願，謂盲行，所以，須願行並具，如鳥雙翼，缺一不可。
下文可說是合頌常隨佛學與恆順眾生，兩願合並，再詳頌之，文長分七，先︰
己一、略頌第八願
我隨一切如來學修習普賢圓滿行
供養過去諸如來及與現在十方佛
未來一切天人師一切意樂皆圓滿
我願普隨三世學速得成就大菩提
兩首八句，文淺易明，且長文已說。
發心隨十方諸佛修學佛法，以圓滿普賢大士的種種行願，等同普賢。願效法菩薩，供養過去、現在、未來諸佛。‘天人師’，佛十號之一，為九界獨尊號。佛是九界導師，但三途迷深、修羅嗔重，唯人、天能解、能行，三世聖賢，皆于人道成就，故稱‘天人師’。常隨佛學的目的在‘一切意樂皆圓滿’，求獲普賢行願，廣利一切眾生，隨心所願皆得圓滿。更願普隨三世諸佛，親近受教，福慧圓具，速證菩提。
己二、廣頌第九願分四
詳細重頌‘恆順眾生’願，文分四段。
庚一、願一切眾生離苦得樂
所有十方一切剎廣大清淨妙莊嚴
眾會圍繞諸如來悉在菩提樹王下
十方所有諸眾生願離憂患常安樂
獲得甚深正法利滅除煩惱盡無余
文有八句，前二句，明佛剎莊嚴，次顯能依眾會。‘十方所有諸眾生’下，正申發願，願一切眾生離苦得樂。
十方佛剎，廣淨妙嚴，海會大眾，于菩提樹下，圍繞諸佛，恭聆法音。普賢行者，親近如來，恆順眾圭，願一切群萌，離憂愁苦惱，得涅��安樂，獲佛法深益，滅除種種煩惱。
庚二、願隨形六道說法度生
我為菩提修行時一切趣中成宿命
常得出家修淨戒無垢無破無穿漏
天龍夜叉鳩��茶乃至人與非人等
所有一切眾生語悉以諸音而說法
願化六道身以度眾。
我為求成佛道，歷劫修行，願得宿命通，知過去、未來諸事，若生人趣，常得出家，嚴持淨戒，以身作則，不犯輕戒。‘無垢’，垢是垢染、骯髒之意，無垢即無垢染、不骯髒，若犯輕戒，如衣染垢，須加洗滌，方復清淨。今嚴持戒律，微細戒也不犯，謂‘無垢’。‘無破’，不犯根本重戒，出家者犯重戒，如器皿破碎，不能使用，亦如斷頭，不能延續僧脈，受戒後，不違重戒，清淨梵行。‘無穿漏’，穿漏是比喻，如渡海者，愛惜浮囊，不使有裂縫，免遭生命之危，顯持戒嚴謹，不漏落三涂。行者當修持淨戒，生天上人間，保持慧命不失，具宿命通，延續所修，易得成就，這是菩薩行者的主要條件。然後化他，弘法利生，不舍天龍八部等一切眾生，具語言三味，如佛以一音演說法，眾生隨類各得解，普攝六道，度諸苦厄。
庚三、願在塵不染勤修勝行
勤修清淨波羅密恆不忘失菩提心
滅除障垢無有余一切妙行皆成就
于諸惑業及魔境世間道中得解脫
猶如蓮華不著水亦如日月不住空
精進修習六波羅密，純為眾生，非為名利，沒一點副作用。不管如何顛沛困苦，‘恆不忘失菩提心’，盡除煩惱垢，成就眾妙行。于世間修行，能滅惑種、業因並諸魔境，雖處五濁，猶如蓮華出污泥而不染，生于水而瓣不沾水，截惑業魔繩，得大解脫。
行者不但即世間而不染，修學菩薩道，‘亦如日月不著空’，不被眾生轉，不執空性中，不偏空、有，得大自在。
庚四、正頌隨順
悉除一切惡道苦等與一切群生樂
如是經于剎塵劫十方利益恆無盡
我常隨順諸眾生盡于未來一切劫
恆修普賢廣大行圓滿無上大菩提
願悉拔眾生苦，等與究竟樂；經微塵劫，恆處十方，利益無盡。我盡未來際，恆順眾生，方便度之，念念不忘普賢行願，期圓成無上菩提果。
己三、廣頌隨學義分三
上僅略頌，故又詳明，文分三。
庚一、明隨學根本
所有與我同行者于一切處同集會
身口意業皆同等一切行願同修學
所有益我善知識為我顯示普賢行
常願與我同集會于我常生歡喜心
所有與我共修普賢行的同參道友，生生世世共聚一處，三業清淨，互勉互勵，願共住道友，做我教授善知識，示我普賢廣大行願，增我道業，並願與我常共集會，提攜教誨，對我常生歡喜心，不相舍離。
隨學之本在‘常親近善知譏’，不論教授、同行，皆生生不離，共行共勉，方能恆修願行，直至成就。
庚二、願永劫隨學
願常面見諸如來及諸佛子眾圍繞
于彼皆興廣大供盡未來劫無疲厭
願持諸佛微妙法光顯一切菩提行
究竟清淨普賢道盡未來劫常修習
願時時親覲如來，及海會圍繞眾菩薩，盡未來際廣修供養，毫不疲厭。願持諸佛勝妙法，學佛所學，行佛所行，不違佛教，光顯一切菩提行，證出世間無漏慧，究竟清淨普賢道，盡未來劫無間歇，恆常懇切修習。
庚三、頌隨學功德
我于一切諸有中所修福智恆無盡
定慧方便及解脫獲諸無盡功德藏
‘諸有’，指三界六道，有輪回，有生死。簡稱三界為三有，欲有、色有、無色有；處中說九有︰欲界，五趣雜居地為一有，色界之離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清淨地，四地四有；無色界之空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地，四有，合起來共九有。詳分二十五有，俱舍論偈雲︰‘四洲四惡趣，六欲並梵天，四禪四空處，無想及那含。’總不出三界輪回生死。
行者于三界中，恆修福慧。因定慧生諸權巧，方便度眾，而得究竟解脫，獲無盡功德寶藏，乃常隨佛學之殊勝妙處。
己四、加頌不思議解脫境界普賢行願分二
所謂‘加頌’，因前無明文，僅隱含其義，此以偈加頌品題也。分二︰庚一、頌不思議解脫境界。庚二、頌普賢行願。庚一又分四︰
庚一、頌不思議解脫境界分四
辛一、塵剎小大相入不思議
微塵剎土之空間，互相融入不思議。
一塵中有塵數剎一一剎有難思佛
一一佛處眾會中我見恆演菩提行
普盡十方諸剎海一一毛端三世海
佛海及與國土海我遍修行經劫海
顯微塵剎土，大入小，小入大，不可思議。
一微塵里現無數佛剎，是小中現大，一一剎有難思議佛，每一佛都處在眾會中，為海會大眾所圍繞，願能參與殊勝法會，親見無量諸佛，恆常開演無上菩提的修行妙法，令我及眾生，增進福智，圓滿所學。無量諸佛恆演菩提法的情形，如海之深廣無盡。頌文‘海’字，表甚深、廣大、無窮無盡之意。並于毫毛端，見三世佛，處微塵剎，轉妙法輪。不但空間上，大入小，小容大，橫遍十方，就是時間上，也豎窮三際，盡攝過去、現在、未來無余。雖佛無量，國土無邊，我猶發願，深入微塵剎海，追隨諸佛修學，盡未來際，無間歇，不疲厭。
如是境界，非凡小所能思議，如毗耶離城維摩丈室，僅一丈四方，竟容三萬二千個高廣寶座，並無量人天，甚不思議，凡夫往往不信。玄奘三藏留學印度，參禮毗耶離城，室頂已毀，牆壁仍存，見小小之室，何能廣納，不免心生疑惑，逐步而量，從東牆往西壁，近在咫尺，由朝至暮，屢行不到，看似在前，卻踫摸不著，始深信不疑。
大入小尤不可思議，只能依文解說，無從顯示，乃佛之境界也。
辛二、音聲一多無礙不思議
一切如來語清淨一言具眾音聲海
隨諸眾生意樂音一一流佛辯才海
三世一切諸如來于彼無盡語言海
恆轉理趣妙法輪我深智力普能入
佛語清淨，利益群萌，故雲世間好語佛說盡。佛不但言語淨無瑕穢，且一音具眾音，眾生聞之隨類得解，能滿眾生願，聞所欲聞法，佛出廣長舌音，一一音具法、義、詞、樂說無礙辯，三世諸佛，以此無礙辯才，于十方世界，廣說妙法，契理契機，降魔外，伏眾惑。我願仰仗普賢力，深入諸佛微妙法海，依修成就。
辛三、時劫長短隨心不思議
我能深入于未來盡一切劫為一念
三世所有一切劫為一念際我皆入
我于一念見三世所有一切人師子
亦常入佛境界中如幻解脫及威力
我依普賢行願力，深入未來時間中，並將長劫縮為一念，三世所有一切劫，也不出我當下一念，故說‘為一念際我皆入’，所謂一念入一切劫，一切劫攝一念中，念劫相入，所以，能于一念間，見到三世一切諸佛，聞佛說法，亦常趣入佛境界，親證如幻解脫，獲佛威神之力。
時間本是假法，並無實體，長短隨人心念，古雲︰‘王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年’，仙境如是，況佛境界。昔天合山有一老修行，工作稍息，行至後山，過石橋，見梵剎巍峨，五百俊秀僧人過堂，隨之而入，飯罷喝茶，齒頰皆香，欲留下不走，童子不肯，強送至橋，問是何處？童子不答，再追詢，童子用手一推，回首，梵剎、石橋均不見，惟有己在此山中，循徑歸來，園蕪鋤銹，茅屋傾毀，下山尋故友，已逝百年，友人之孫已八十多歲了。老修行有福，得入羅漢境，餐飯杯茗，人間百年，此即時間長短隨人心念，不可思議！
辛四、頌普賢行不思議
于一毛端極微中出現三世莊嚴剎
十方塵剎諸毛端我皆深入而嚴淨
所有未來照世燈成道轉法悟群有
究竟佛事示涅��我皆往詣而親近
于一毛端極微塵中，現過去、現在、未來三世，一切莊嚴寶剎；十方微塵毫端內，遍現無邊淨佛國，我願深入佛土中，承事諸佛，修普賢行，使諸佛土，更加嚴淨。‘照世燈’，即佛，佛示現人間，導迷啟悟，如世之明燈。所有未來一切諸佛，示現修行成道、轉法輪、度眾生，乃至化緣盡、入涅��，各階段中，我皆發願，恭詣親近，隨侍修學。
此即普賢行之精神，親近諸佛恆修行故。
庚二、頌普賢行願分二
辛一、頌普賢行之能力
速疾周遍神通力普門遍入大乘力
智行普修功德力威神普覆大慈力
遍淨莊嚴勝福力無著無依智慧力
定慧方便威神力普能積集菩提力
清淨一切善業力摧滅一切煩惱力
降伏一切諸魔力圓滿普賢諸行力
十二句十二種力，明修普賢行願，能成就十二妙力。文倒過來念較易明白，如‘神通力速疾周遍’，意即有神通力速遍十方世界。‘大乘力遍入普門’，以大乘菩薩道力，證入普門境界，示種種法門，接引眾生，皆成正覺。‘智行普修功德力’作‘功德力智行普修’，依普賢行，智行普修，解行並進，成就一切功德。‘大慈力威神普覆’，具慈與樂之大力，恩威並濟，折攝兼施，如慈雲蔭覆眾生。‘勝福力遍淨莊嚴’，普賢行具殊勝福力，能遍淨莊嚴一切佛剎。‘智慧力無著無依’，有般若妙智，不著諸法。從‘定慧方便威神力’起，按經文讀。修普賢行，因戒生定，因定發慧，具諸善巧方便，威神之力，度化眾生。‘普能積集菩提力’，普修萬行，積聚菩提大道資糧，將來親證菩提。‘清淨一切善業力’，依甚深行願，使一切善業清淨。‘摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力’，修普賢行，能滅諸煩惱，降眾魔障，圓滿普賢行願。
辛二、頌普賢願之廣大
普能嚴淨諸剎海解脫一切眾生海
善能分別諸法海能甚深入智慧海
普能清淨諸行海圓滿一切諸願海
親近供養諸佛海修行無倦經劫海
八句，皆以‘海’顯普賢願之廣大。具普賢願能遍嚴諸佛剎土，使眾生究竟解脫，善巧揀擇一切諸法，深證般若妙智，淨修所有法門，圓滿一切利他之願，至十方親近承事諸佛，盡未來際修行，毫不倦怠。
己五、重頌隨學與圓滿行願
三世一切諸如來最勝菩提諸行願
我皆供養圓滿修以普賢行悟菩提
三世諸佛的最勝菩提行願，我皆一一虔敬供養，圓滿隨學，依普賢行悟佛菩提，成等正覺。
己六、願同二聖分二
庚一、遍同普賢
一切如來有長子彼名號曰普賢尊
我今回向諸善根顯諸智行悉同彼
願身口意恆清淨諸行剎土亦復然
如是智慧號普賢願我與彼皆同等
本品重在普賢行願，故首願願與普賢相同。
一切如來的長子，名也叫普賢，我願將所修善根功德，普皆回向，入于普賢行願海中，並冀望自己的智慧、行持，和普賢菩薩相同。願三業清淨，恆無污染，所修萬行，所居國土，亦如普賢清淨莊嚴。具如上甚深妙智，方可名為普賢，願我和普賢無異，具大智、發大願、行大行，彼之所修我亦修，彼之所證我亦證。
庚二、雙齊二聖
我為遍淨普賢行文殊師利諸大願
滿彼事業盡無余未來際劫恆無倦
我所修行無有量獲得無量諸功德
安住無量諸行中了達一切神通力
文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
為遍修普賢大行，實踐文殊大願，圓淨二聖事業，使智行一統，願盡未來際精進不倦。既願雙齊二聖，切修無量行門，必獲無邊功德，安住一切行門中，徹證一切神通，文殊智猛，普賢亦然，我今回向諸善根，常隨二聖學。
己七、結歸回向
三世諸佛所稱嘆如是最勝諸大願
我今回向諸善根為得普賢殊勝行
十大願殊勝無比，為三世諸佛之所稱嘆，我今願將所有善根，回自向他，回因向果，回事向理，以期證得普賢行願。
總頌行願畢。
戊三、超頌願生淨土
長行願生淨土文，在顯經勝德中，現于此超前重頌，故雲‘超頌’。
願我臨欲命終時盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎
重頌願王導歸極樂。
願臨命終時，盡除諸障，親見彌陀，往生極樂。‘安樂剎’，安樂佛國，即西方極樂世界。
我既往生彼國已現前成就此大願
一切圓滿盡無余利樂一切眾生界
重頌見佛授記證果。
往生後，得不退轉，努力進修十大願，皆圓成無余，上求圓滿後，方能‘利樂一切眾生界’，下化眾生，令六道離苦，二乘回小向大，盡化十方，普獲安樂。
明發願雖在娑婆，成就要在西方，凡夫對十大願只能隨分隨力修學。
彼佛眾會咸清淨我時于勝蓮華生
親睹如來無量光現前授我菩提記
彼國依正莊嚴，諸上善人聚會一處，皆清淨海眾。從初生至等覺，都是蓮華化生，環境七寶所成，平坦無瓦礫荊棘，行者娑婆業盡，于殊勝蓮花中，上品上生，親見阿彌陀佛說法，並蒙佛授記別，如法華會上佛為舍利弗、目犍連授記般，將來畢竟成佛。
蒙彼如來授記已化身無數百俱胝
智力廣大遍十方普利一切眾生界
蒙彌陀如來授記後，已是分破無明、分證法身的大菩薩，能化身千百億，周遍十方世界，利益一切眾生。
圓教初住，別教初地，可分身百界，示現八相成道，成佛度生，況位位增進呢？二地二住可以千身，三地三住則一萬，每一化身，皆運深廣智慧，普利一切含識。
為何華嚴會上，普賢菩薩還要以十大願王，勸導善財及華嚴海眾，求生極樂呢？清涼大師行願疏說有四義︰
一、有緣故。彌陀願力與娑婆眾生最為有緣，所謂‘家家彌陀佛’，縱使不信佛，也知道佛弟子念阿彌陀佛。
二、不離華藏故。極樂世界在華藏世界的第十三層，和娑婆同一層，第十三層有微塵數佛剎，極樂是其中之一，故生西方安樂國，並未脫離華藏世界。
三、令眾生心歸一處故。雖然十方淨土皆可往生，但為使眾生專注一境，心歸一處，一門深入，易成就故，導歸極樂。
四、阿彌陀佛即本師故。阿彌陀佛與釋迦如來，平等無別，當體即是。四十華嚴第三十九卷，普賢菩薩贊世尊勝德雲︰‘或有見佛無量壽，觀自在等所圍繞’。或見本師即阿彌陀佛，觀音勢至等圍繞，因此，彌陀即釋迦，釋迦即彌陀，無二無別。生西方並未離娑婆之毗盧遮那，親近阿彌陀佛便是承事本師，同一法身，所以，求生極樂，即見華藏勝境。
戊四、總收行願無盡
總頌每一願‘結顯無盡’經文。
乃至虛空世界盡眾生及業煩惱盡
如是一切無盡時我願究竟恆無盡
普賢行願總收一切行願無盡。
‘乃至’超略詞。長行文較詳，頌文較略，以乃至括之。
虛空界、眾生界、業及煩惱，四種雖無盡，但亦有盡時，如眾生煩惱有斷盡之日，業有清淨之時，我之願行永無盡期，立志恆度一切眾生。
丁二、追頌顯經勝德
十方所有無邊剎莊嚴眾寶供如來
最勝安樂施天人經一切剎微塵劫
若人于此勝願王一經于耳能生信
求勝菩提心渴仰獲勝功德過于彼
八句重頌較量聞經功德。以眾寶供養功德，和聞持行願功德，兩相較量，何種殊勝。
用盡十方無邊剎土之珍貴眾寶，供養如來，並以最勝安樂布施人天，經一切微塵數劫修福，如是長劫，以妙供品，上供諸佛，下施眾生，功德不可謂不大。但若有人，偶聞十大願王，一歷耳根，即生淨信，心生渴仰，求勝菩提，僅此一念功德，勝前供養、布施功德，一經于耳，功德如是，況依教修行呢！
即常遠離惡知識永離一切諸惡道
速見如來無量光具此普賢最勝願
此下二十句，頌顯余眾行德。
信行十大願，能常遠離惡友，不受牽纏，除惡因，不墮四惡道，生人天中，若念佛求生西方，臨命終時，迅即往生，速見彌陀如來，圓具普賢殊勝行願。
此人善得勝壽命此人善來人中生
此人不久當成就如彼普賢菩薩行
如是行者，不空過光陰，可謂善得壽命，善用人生，不久之將來，定能成就普賢行。
往昔由無智慧力所造極惡五無間
誦此普賢大願王一念速疾皆消滅
往昔因無智慧，未親近三寶，致造五逆十惡極重之罪，今聞普賢行願，發心讀誦受持，于一念間，速滅五無間業，而得解脫。
顯行願力之大，能于一念中，懺除無間地獄業，況余諸罪。
族姓種類及容色相好智慧咸圓滿
諸魔外道不能摧堪為三界所應供
出生尊勝種族，六根無缺，顏色端正，具智慧力，能降伏諸魔外道，如是行者，堪受三界眾生供養。
速詣菩提大樹王坐已降伏諸魔眾
成等正覺轉法輪普利一切諸含識
修普賢行，能速至菩提，坐菩提樹下，降伏強軟二魔，成等正覺，轉妙法輪，普利眾生，如釋迦牟尼佛。
‘含識’，即眾生。眾生心含八識，故名含識。
丁三、頌勸囑受持
若人于此普賢願讀誦受持及演說
果報唯佛能證知決定獲勝菩提道
若人能發心讀誦、受持、為人演說此普賢十大行願，所得果報，唯佛方知，未來必定成佛。
十法行僅列讀、誦、受持、演說四種，禮佛、贊佛、供養等，便是受持。‘演說’則不論深說、淺說或略說。
若人誦此普賢願我說少分之善根
一念一切悉皆圓成就眾生清淨願
若人虔誦十大願，舉少分善根說，就在一念中，圓成一切功德，仗此一念，將來能成就自利利他的清淨大願。
願王雖十，不出上求下化，以一念敬心讀誦，度眾之清淨誓願，悉皆圓滿。
丁四、總結回向
我此普賢殊勝行無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生速往無量光佛剎
我以此所修普賢行願的殊勝功德，悉皆回向給一切眾生，普願沉溺三界苦海的眾生，仗此功德，速超生死，往生極樂，親近無量光佛。
此經常說‘無量光’，‘光’表智慧，修十大願，須以智導，否則，盲修瞎練，大智度論雲︰‘五度如盲，般若為導’，布施等五度如足，般若為目，智目行足，方達彼岸，故處處言無量光，表普賢行願，離不開文殊妙智，智行雙運，才能成就所修。行而無目，易入歧途，有目無足，不達目的，顯智之重要。