【願文四】
【鐵佛寺禮懺文】（壬午）
菩薩戒沙彌智旭，自惟障重不逢盛時，目擊時艱，倍增愀愴，斗米幾及千錢。已嘆民生之苦，病死日以千計。尤驚業報之深，良由同分惡緣，感此非常幻相，了知心外無法，何容坐視漠然？茲遇盂蘭道場，然香五炷，供養法界三寶。發五種願︰一願當今皇帝，寬裕溫柔，尊賢容眾。視臣猶如手足，膏澤徹于寰區。用慈心三昧，降伏魔軍。以無作四弘，紹隆佛種；二願檀越道府某某，廣及當朝宰輔，海內群臣，各得仕學無虞，明威有實；三願苕溪境內，震旦國中，疾疫消除，刀兵寢息，風雨順時，谷稼豐稔，廣興法化，同出苦輪；四願我等各各師僧父母，歷劫親緣，善惡知識，同學眷屬，造寺檀越，十方信施，無不超越四流，圓證三德，自利究竟，利他遍周；五願盡虛空界，抱識含靈，等悟真因，咸成妙果，空九界之夢幻，歸一心之本源。塵塵物物，無非寂光。法法頭頭，顯發妙行。遍微塵國，不聞魔外之名，盡未來時，不起愛見之濁。恭惟法界三寶，證知護念。
【甲申七月三十日願文】
歸命能仁無上尊，大孝大慈真法性。
三乘權實眾威神，願賜哀憐垂攝受。
弟子智旭，自惟夙障，纏此幻形。復以深愆，丁茲劫濁，三寫烏焉？悲佛法之衰亂，五逆橫作。痛國步之艱難，朝野無改過之心。緇素爭覆轍之踐，良由共識相種，惡業同牽，同分妄見，眚緣共起，徹底思惟，決無心外實境。由衷悔憾，須勤體內漚和。爰與同行，並集檀那，普為國王帝主、父母親緣、土境萬民、法界含識，頂禮慈悲道場懺法，供養歷代知識道容。然香三炷，供常住三寶。又三炷，奉供幽冥教主地藏慈尊，伏願大行皇帝，滅毀像之重尤，解殺戮之積怨，頓蒙解脫，速悟無生。今日主臣，進賢遠佞，發真實悲救兆民之心，捐利去名，竭真實不顧身家之悃。次願我等各各生身父母、歷劫親緣、師友知識、眷屬檀護等。已命過者，長辭八難，托質九蓮；今現在者，不受兵 ，永離驚懾。又願執勞運力助營福業者，一念無私，共轉國家之禍亂，三輪不昧，等消君父之愆亡。又願見聞隨喜，廣及法界眾生，普植良因，等成妙種。空五濁之幻染，證三德之性真，盡虛空界，悉悟圓常。智旭乃當，成等正覺。
【佛菩薩上座懺願文】
頂禮十方大威德，五分嚴身慈勇王。
以不思議本誓願，同賜哀憐拔濟我。
弟子智旭，敬然頂香三炷，供養十方法界，去來現在無窮無盡一切三寶。剖瀝肝心而自責曰︰嗚呼！從古解超佛祖之前，行落凡庸之後，殆未有甚于罪旭者也。智旭，于未識佛時，未識法時，未識僧時，誤听邪師，妄以千古理學自任，造無量謗三寶罪，應墮阿鼻大地獄中，具受阿僧祗劫劇苦。蒙觀音、地藏二大士力，種種感觸，拔我邪心，令得歸向佛法，正信出家。不謂出家後，仍被夙業所障，僅發解慧，不沾法流。復因損己利人，遂致心欲定而反亂，念欲淨而偏染。二十余年，略無實詣。今者反躬無似，內省多愆。念及生死事大，無常迅速，真堪慟地號天，追思剃染初心，離俗本志，何啻斷腸裂膽？外無化他之實，內妨自行之功，在世既溺邪見濁流，出家又為法門污道，進退失措，慚憾何窮？竊思向年力詬大士，大士尚自哀憐。今已深信三寶，三寶寧弗攝受？只由無始障濃，自隔同體悲應。然障無實法，惟心所生。既從心生，還從心滅，而理障必須理除，事障應須事遣。自惟多生以來，急乘緩戒，薄事尚理，久墮三涂。偶獲暫出，所以一聞宗教，徹底知歸。力學毗尼，偏多違犯。圓頓妙理，無精細而不入。相好觀門，雖少分而罔成。既揣病源，理須良藥，曾聞造像功德，最能滅罪除愆。禮拜懺摩，實可洗心滌慮。爰發虔誠，集資改造一佛二菩薩像，仍發誓願，恆禮佔察行法，不論年月。專祈純善輪相，眾生雖垢重，諸佛不厭舍，必以大慈悲，哀愍度脫我。使我從今以後，心無掉舉，身得輕安，護口過而勿出綺語惡言，淨意地而不起雜思欲覺，速得清淨三輪，克臻自他二利，普化眾生，同生淨土。
【大悲行法道場願文】（乙酉五月初三日）
頂禮真實大悲心，究竟分證二覺者。
我無始來墮虛妄，循環生死靡暫停。
失本性樂枉受苦。今欲與拔自無力。
願大威神同體緣，不舍本誓垂哀濟。
弟子智旭，自惟曠大劫來，言不顧行，口與心違。今雖幸廁緇流，仍不能忘故轍。簡點一生，有六大罪，而小過蓋無數焉。明知向上一路，而不能親到佛祖真受用處；明知圓頓教觀，而不能登五品以淨六根；明知大小毗尼，而不能清淨性遮諸業；明知殺業是刀兵劫因，而殺機尚未永忘；明知偷盜是饑饉劫因，而偷心尚未全斷；明知淫欲是疫病劫因，而淫機尚自熾然。是以別業資乎同分，現行感于共種，睹三災之�𪃭瓷A悲四生之無賴，徒懷曠濟之心，反受俱溺之害，捫心自憾，血淚何裨？今幸遇濟生禪院大悲心咒行法道場，發心隨眾燻修。願滌自他塵垢，適值母難之辰，敬然頂香六炷，供十方法界佛、法、僧寶，極樂教主阿彌陀佛，大悲心咒總持秘要，千手千眼觀音大士。發六種願︰一、干戈永息。二、五谷豐稔。三、兆民正信三寶。四、靈峰古剎復興。五六、智旭多生惡習，速得克除，煩惱脂消，功德圓滿，及永無意外逆順二緣，早完閱藏著述二願。又然臂香十炷，供十方三寶，發十種願︰一、期主淨障；二、同行成器；三、香燈侍者事理齊修；四、外壇同行戒乘俱急；五、常住一切職事執勞運力助緣營福者，不落有漏；六、一切護法宰官、舍財檀越，深悟解脫；七、一切見聞隨喜，若緇若素遇影蒙塵，功無虛棄，永為道種，速證圓常；八、靈峰住山沙門，及某等早得清淨輪相，圓成福慧二嚴，深念苦空，專求出要；九、三涂息苦，八難超升，蠕動 飛，均沾勝益；十、以前功德，回向西方，普與含靈，同生淨土。
【禮千佛告文】
弟子智旭，與法界含識，自從無始至于今生，昧我法本空，起遍計情執，具迷事迷理二種無明，作分段變易二死根本。貪嗔痴慢，邪見紛紜，殺盜淫欺，飲啖顛倒。依于三業六根，廣造五逆十重，致使三涂鼎沸，八苦雲攢。乃至幸獲人身，仍遭劫濁。疾疫饑荒�㵽隉A已足寒心。干戈兵革頻興，尤堪喪膽。父母妻孥莫保，骨肉身首分離。百骸潰散，誰思一性常靈？萬鬼聚號，肯信三緣自召？悠悠長夜，淚與血而俱枯。漠漠荒郊，魂與魄而奚泊？哀哉同體之痛，慘矣切膚之悲！憾道力未全，徒懷淒愴。思拯援無策，只裂肺肝。爰鳩同志，五體投誠，代為大地被難眾生頂禮三劫三千諸佛，臂然香炷，心發菩提。仰願大悲拔苦，大慈鑒機，大智慧光，爍群盲之積暗。大神通力，出苦海之沉淪。令今日海內海外、江北江南已命過者，速脫九橫之城，徑超九蓮之土。未命過者，即離驚竄之怖，永享太平之安。又願諸佛菩薩，興慈運悲，憫此劫波，來膺眾許。又願遇影蒙塵， 飛蠕動，廣及法界一切有情。從今已去，乃至菩提，常知警悟，不構惡緣，永滅三涂，頓消八苦。即同居而橫徹寂光，不僧祗而圓登妙覺。
【祖堂結大悲壇懺文】
頂禮大悲尊，及法界三寶。
不厭垢眾生，始終垂哀拯。
智旭，自惟無始來至于今日，積惡逾于須彌，招苦浮于大地。雖蒙諸佛菩薩種種提攜，薄解真乘，無奈夙業煩惱淵淵深厚，時牽現行。蓋無論未歸信前，厥罪無量。即追思既出家後，愆累尤多。如大悲行法道場，業五與勝會，乃雜亂障垢，終不與三昧相應，虛消檀信脂膏，辜負人天屬望，撫心扼腕，慚懼何窮？茲又恭遇幽棲禪寺，建清淨壇，施主竭供養之誠，期主極殷重之悃。智旭以下劣凡夫，沙門污道，不惟叨陪法席，兼復謬主行儀，反躬無似，驚悚彌增。爰于方便結界之始，敬然臂香三炷，奉供大悲同體三寶。又三炷，供九位同行懺師，伏願同體三寶，憫智旭之沉淪，速垂拔濟。同行九人，憫智旭之不逮，咸賜匡扶。俾一期中，內障外擾以潛消，理觀事儀皆成就。智旭又于十方三世三寶前，現在同行九人前，胡跪合掌，剖肝瀝血，作如是白︰智旭從無始來，至于前世，所有種種煩惱惡業苦報，無明覆故，已不自憶，今悉懺悔，願盡消除；智旭少年謗三寶業，今尚憶知，誠心懺悔，願盡消除；智旭出家已來，掛菩薩比丘虛名，不能如法行持，所有性遮諸罪，若憶不憶，無量無邊，今悉懺悔，願盡消除。智旭于四十六歲，自反多愧，退作但三歸人，勤禮千佛萬佛及佔察行法。幸蒙諸佛菩薩大慈大悲，于今年正月元旦，錫以清淨輪相，稍自慰安。無奈夙習根深，不能自拔。出壇後又起種種身口意業，乃至濟生庵修大悲行法，然香懺悔以後，默簡長夏初秋，仍復多諸違犯。嗚呼！佛稱二種健兒。一自不作罪；二作已能悔。夫作已能悔者，必悔已不更作，故可稱健兒也。數數悔，又數數犯，豈健兒乎？智旭，今猶墜廁人，身、口、耳、鼻，皆陷糞中。獨明信因果，不謗大乘，清淨正眼，未沒溺耳。設諸佛菩薩，現前善友，不乘此時力拯拔之，正恐淹漬日久，清淨正眼並從淪隱，可不哀哉！智旭反復自思，本以真實為生死心，決定大菩提心，絕不夾帶利名，亦不牽染恩愛，如法出家。因地頗正，胡為墮落至此？久滯凡地，不預聖流。即欲逃名晦跡，獨往深山，筋力漸衰，不堪行邁。且愛見慈悲，漫縈纏于婆和學侶，致使枉尋直尺，擔麻棄金，如此痛傷，惟諸佛菩薩能知。亦唯有諸佛菩薩能救耳。且向年力詆三寶，惟有罪障，諸佛菩薩尚自矜憐。今日宏通大乘，亦有微善，諸佛菩薩豈反終棄邪？是以披揭愚衷，仍求加被，願我煩惱脂消，功德肉肥，三學圓明，二嚴滿足。舍此幻軀，決生極樂，盡未來際，廣度群迷。又願同行九人，各各克除習氣，成就總持，自利利他，棟梁法廈。又願期主福慧增長，檀越信行堅固，乃至隨喜緇素，執勞運力，見影聞聲，悉悟顯密圓通，咸了性修不二，直至菩提，不遭岐曲。又願風調雨順，物阜民安，干戈息而烽火無驚，疾疫除而醫藥無用。菽粟如水火，陌路猶至親，挽末劫頹風，不異正法住世，超娑婆濁惡，同歸安養蓮胎。
【佔察行法願文】（丙戌）
歸命慈威無等尊，拔苦與樂真出要。
定力能除三劫災，救世真士垂悲拯。
弟子智旭，痛念劫濁難逃，刀兵競起。雖雲同分妄見，實非無因誤招，往業莫追，來事可諫。爰偕同志某等（十人）各捐淨資，營修供養，三日方便，七日正修，如法結清淨壇，頂禮佔察行法，六時行道，五悔煉心，哀吁同體大悲，懇乞無緣拔濟，伏念眾生障垢，雖至重至深，三寶洪慈，終不厭不舍。苟一念知改過，必隨許以自新。況釋迦本師，勇猛稱最；地藏大士，誓願無忘。子幼弱父愛偏強，兒不肖母憐益甚，憫茲匍匐入井之愚，賜以身手衣 之用。俾毫光照處，消兵戈為瑞日祥雲，法雨沾時，轉邪 為道芽靈種。所願風調雨順，國泰民安，正教流通，魔邪竄絕。次祈比丘智旭，身無病苦，心脫結纏，定與慧而等持，戒並乘而悉淨，期主某法社雖復三年，攝護願如一日，某等各各真為生死，發菩提心，克除習氣，臻修法門，三學圓成，二嚴克備，續佛慧命，普利人天。又祈外壇隨喜緇素，悟知一實，開顯三因，二觀圓修，三忍圓證。又祈外護助緣，廣及法界含識，若見若聞，若不聞見，等植良因，均沾勝益。又祈江北江南，乃至震旦域內，近日遭兵難者，種種債負消除，一一怨嫌解釋，脫幽冥之劇苦，胎蓮萼以超升，恭干法界三寶，地藏聖師，真實證知，真實攝受。
【大悲壇前願文】
歸命頂禮十方常住三寶、大悲觀世音菩薩、地藏菩薩摩訶薩，伏祈同賜哀憐，俯垂拔濟，切惟智旭，向于九華拈得閱藏著述一鬮，遂復安心，重理筆硯。適于祖堂輪現，所患命盡之語，理應並意，徑馳樂邦。獨可痛者，閱藏未完，則私願未滿，教觀無繼，則法輪無傳。且《梵網》《佛頂》，雖已竭一隙之明，如塵培岳，而《稜伽》《唯識》，猶復錮繁言之障，如霧迷空。自非假我數年，何以了茲陳債？自非洪慈庇護，安能不擾他緣？敬然臂香十炷，供養十方慈父、大悲觀音、地藏本尊、法界三寶，伏願智旭，從今以去，永離違緣，決定閱完大藏，得成《閱藏知津》、《法海觀瀾》二書。決能撰述《成唯識論》、《觀心法要》及《相宗八要直解》，決能解釋《稜伽》尊經及《佔察十輪》度世要典。決能闡明《無量壽會》、《彌陀賢護》、《淨土津梁》。決能發暢《大般涅��》，扶律談常，最後垂範。又願學侶，乃至現在未來諸有志者，決能戒根永淨，福慧圓成，壽命延長，解行雙到。又願智旭，煩惱冰熔，智慧火熾，十惡根枯，六情性露。又願萬民無三災之苦，四姓伐邪見之林。又願以此功德，普施法界眾生，臨命終時，決定得生阿彌陀佛極樂世界，親承供養大悲觀音，得無量無邊三昧神通，總持智慧，同地藏慈尊，普入法界諸大地獄，救度一切苦惱眾生，乃至分形散體，橫遍豎窮，十界現身，三輪施化，如一眾生未成佛，終不于此取泥洹。
【閱藏畢願文】（甲午九月初一日）
敬禮無邊際，去來現在佛。
等空不動智，救世大悲尊。
弟子智旭，敬然臂香四炷，供養盡十方三世一切諸佛、一切尊法、一切菩薩、一切聖賢，痛念智旭，年三十幻寓龍居，第二閱律。遂復發心遍閱大藏，于一夏中，僅閱千卷。旋以事阻，至三十三歲，甫進靈峰，結冬時山中無藏，癸酉春藏至未裝。丙子季春遁跡九華，于彼抱病，閱千余卷。壬午山中藏裝成。癸未結制，簡閱僅千余卷。又被他緣所牽，幻寓祖堂，及石城北，共閱二千余卷。己丑歸山，因注《法華》《佔察》二經，改治律要，未遑展閱。壬辰秋，擬進山畢茲夙願，又值幻緣牽至長水，借閱千卷，直至今甲午春，方獲歸臥林泉。又以一夏病緣居半，乃于仲秋月畢，僅獲完滿。竊計發心看藏，已經二十七年，出入茲山，亦匝二十三載，凡歷龍居、九華、漳州、泉州、祖堂、石城、長水、靈峰八處，方獲竣事。于中前後閱律三遍，大乘經兩遍，小乘經及大小論，兩土撰述，各止一遍而已。嗚呼！緬想法緣不易，可勝涕泗滂沱。今幸仗三寶力，已畢微願。是以然香更求加被，一者竊見南北兩藏，並皆模糊失次，或半滿不辨，或經論互名，或真偽不分，或巧拙無別。雖有宋朝法寶標目，明朝匯目義門，並未盡美盡善。今輒不揣，謬述《閱藏知津》、《法海觀瀾》二書，倘不背佛旨，乞得成就流通；二者如《圓覺》《維摩》《彌陀》《地藏》乃至《大涅��經》，夙有微願，再加解釋，並《僧史》《寶訓》，亦願增修，仰求庇護，令得速成；三者大殿半傾，前殿盡倒，觸目傷心，實難為力。今以付與天龍，願蚤成就；四者念此荒野之地，久不聞佛法名，實賴大楫法主、大粹靜主、大頎期主，以創其端。至于請藏，則戒周首發大心，道晉、如源等助成其美。印刷則受籌之功。裝潢則心見之力。苦守不墜，則成瓊為最。助緣成就，則善信是資。伏願已上過去者，以今然香功德，三障頓消，四生永脫，蓮開上品之華，佛授一生之記。現在者道心堅固，福德增長，壽命延長，智慧開發。又願學人（六人）及堂內堂外上下靜室一切法眷，各各克除習氣，趣向菩提，戒定慧以增明，福壽康而如意。又願智旭，從今以去，病苦消除，煩惱冰釋，不遭逆順兩魔，恆得安心著述，以茲法施功德，回向西方淨土，普與法界眾生，同生極樂世界。
【大病中啟建淨社願文】（十二月十三日）
甲午十二月十有三日，菩薩戒弟子智旭，一心歸命極樂世界阿彌陀佛，觀世音、大勢至清淨海眾，及十方三世一切三寶。痛念智旭，本為生死大事，二十四歲出家，絕無半點好為人師之念，不意幻緣所逼，謬為人師。二十余年，雖有弘法微善，而虛名所累，觀行荒疏，弗能折伏煩惱，以登五品。今病患纏身，心雖明了，力不自由，痛哭號呼，罔知攸措，幸仗佛慈，殘喘未絕。設非急勖淨業，何以永脫苦輪？爰發虔心，敬就靈峰藏堂，邀同志法侶（十人）及外護菩薩沙彌（五人）和合一心，結社三載，每日三時課誦，稱禮洪名，二時止靜，研窮大藏，教觀雙修，戒乘俱急。願與法界眾生，決定同生極樂。智旭從今以去，誓不登座說法，除同志執經問義不敢倦答。若敷文演義，自有照南靈晟性旦，略可宣傳。誓不背佛平坐，除稍偏及對像坐。誓不登壇授戒，若授戒學律，自有照南等慈可以教授。誓不應在家人請齋，除寺院靜室中。仰乞三寶證明攝受，令智旭諸緣未盡，早就輕安，大限難逃，徑歸安養。生則念佛兼著述，死則不墮亦不退。又願同行法侶，無論旭存與否，堅志同修，有始有卒。又願外護沙彌，無論旭存與否，誠心營事，勿懈勿失。以此殊勝淨因，回向無上極果，普與含生，咸歸秘藏。
靈峰 益大師宗論卷第一之四