六、正精進︰以無漏智攝諸懈怠，勤求真正道果，遠離一切邪行，住清淨正精進，凡所進修均合正道，不妄修諸無益苦行，所謂‘非法勿行’，名為正精進。念佛行人二六時中一心念佛，勤求往生。
七、正念︰以無漏智攝諸妄想，念諸真正善法，遠離一切邪念，住清淨正念，凡所念者均合正道，所謂‘非法勿念’，名為正念。念佛行人專憶彌陀，慎除妄念。
八、正定︰以無漏智攝諸散亂，身心寂靜，遠離一切邪定（如外道無心定等），所謂‘非真勿著’，安住寂靜名為正定。念佛行人專志西方，系緣彌陀，不被境遷，勤修念佛三昧。
釋八聖道竟
以上所講乃七科道品中之四科，經文雖未全舉乃提要以賅余者。若欲具足則再加四念處，四正勤，四如意則成七科，謂之三十七道品（品者類也），因為這是修行入道之品類，所以稱為道品。今略略明之︰
何謂四念處？念是能觀之心屬智，處是所觀之境屬法，以智觀境名為念處。其法有四，故稱四念處。１觀身不淨，２觀受是苦，３觀心無常，４觀法無我。觀成則離身、受、心、法，四種顛倒之苦；得常、樂、我、淨，四德之樂。一切眾生于色受想行識五蘊常起四倒；于色常起淨倒；于受常起樂倒；于想行常起我倒︰于識常起常倒。佛說欲令眾生除此四倒，故說四念處法。
１觀身不淨︰觀此內外色身（己身名內身，他人之身名外身），攬父母赤白二滯之所成，皮肉膿血，淚唾便利，從頭至足畢竟不淨，殊堪厭惡，眾生顛倒妄生執著念念貪戀，不知血肉之身究竟不淨，故說觀身不淨。念佛行人當常念淨土蓮花化身究竟清淨，不同娑婆污穢不淨之身。
２觀受是苦︰領納名受，六根對六塵有順受違受，不違不順受。于順情之境則生樂受，于違情之境則生苦受，于不違不順之境，則生不苦不樂受。樂受是壞苦，苦受是苦苦，不苦不樂受是行苦，眾生顛倒以苦為樂，貪著一切妄作惡業，不知三界火宅，眾苦煎迫，故說觀受是苦。念佛行人當常念西方極樂，凡所受者無非殊勝妙樂之境，非同娑婆，有種種痛惱之苦。
３觀心無常︰即指第六意識。謂此識心虛妄不實，起滅無常，眾生迷昧不覺，念念遷流妄生執著，不知剎那生滅，沒有常住性，故說觀心無常。念佛行人常念極樂證悟自性真實常住，非同妄想生滅之心。
４觀法無我︰三界依正一切諸法，幻化非真本無實我，眾生顛倒妄計人我是非，處處執著造業受苦，不知四大假合，因緣所生，故說觀法無我。念佛行人，當常念極樂依正莊嚴，妙用真實，非同娑婆諸法虛妄不實也。念佛行人若能修此四念處觀自能放下一切，信願堅固，精進念佛求生極樂。