２是由眾生的福德與惡業所感召︰如極樂世界的眾生福德深厚，本經雲︰‘不可以少善根福德因緣得生彼國。’故感彼佛壽命無量而住世久遠，娑婆世界的眾生業障深重，故感世尊八十入滅。這不能怪世尊沒有慈悲心，當知皆由眾生業重福薄所使然！經雲︰‘佛力不及業力。’就是這種意思。至于光明也不出例外，總上是單約應身和同居土而言。至于報身、法身和常寂光土，乃是佛佛皆同，沒有所謂壽命有長短，光明有大小，國土有淨穢，明白此道理，自然不會妄較佛德之高低致招罪戾，慎哉！
（二）約理的方面︰‘無量壽’—是佛性豎窮三際的意思；‘無量光’—是佛性橫遍十方的意思。如是則一切眾生莫不皆在彌陀果覺海中游戲，倘一念回向即蒙攝受。因是則彌陀的名號乃法界之大總相門，故彌陀稱為法界藏身，也就是吾人本具之佛性，亦即三德之秘藏—無量光就是般若德，無量壽就是解脫德，光明和壽命一體不離就是法身德。
還有一個意思︰光壽不二即法身不變之妙體，無量壽即法身隨緣之妙用，無量光即法身顯現之妙相。根據上面理論，意在欲令一切眾生持此彌陀名號，而悟各人自性本自橫窮豎遍，親證三德秘藏；了知即心即佛，心佛不二的奧旨。所以彼佛特取光壽二義以建立名號。
妙哉！這一句洪名實在有不可思議功德，同時吾人現前的一念心亦是不可思議了！果能一念相應則一念是佛，念念相應則念念是佛，如是那怕不能頓悟自性彌陀，親證唯心淨土呢？固知念佛即是念心，念心不離念佛；心外無佛，佛外無心。如是則壽光聖號即吾人現前一念不思議的心光性壽也。要解雲︰‘當知離卻現前一念無量光壽之心，何有阿彌陀名號；而離卻阿彌陀名號，何由徹證現前一念無量光壽之心。’
【顯理】無量光—表自性寂而常照。無量壽—表自性照而常寂。故號阿彌陀—表自性寂而常照，照而常寂，是名寂照不二。
庚初征釋名號竟
庚二成道時劫
舍利弗！阿彌陀佛，成佛已來，于今十劫。
【消文】舍利弗！極樂世界的阿彌陀佛成佛以來，到了現在已經有十劫之久了。
【釋義】上文征釋建立名號的意義已經明白了。可是還不知道他在什麼時候成了佛？所以佛再告舍利弗說‘……于今十劫。’這一句話—成佛十劫—正與序文中‘今現在說法’是互相照應的。甚麼叫做‘成佛’呢？因行圓滿叫做成，得證菩提謂之佛。若論‘法身’，自性清淨本來是佛，還有甚麼成不成！劫更談不到了。至于‘報身’，因圓果滿得證菩提，似乎有成，無妨論劫。講到‘應身’，那就可以說成說劫了。因為應身是隨機感現八相（一、降兜率，二、托胎，三、出生，四、出家，五、降魔，六、成道，七、轉法輪，八、入涅��。）成道的。現在所雲彌陀成佛十劫是指應身說的。根據唐譯即指十大劫也。