持誦金剛經得定要訣1
耕雲先生講述
六祖聞客誦金剛經有省，謁黃梅五祖，為說金剛經而大徹大悟，佛門佳話，人盡皆知。其後歷代聖賢，從金剛經及六祖壇經悟道者，亦所多在，只如近世人誦經者多，悟道者少，其故安在？想與根器及對于經義領悟與持誦方法正確與否有關吧！
我也是誦經有年的人，卻是鮮有受用，于經義一知半解，且所解亦非了義。為此數年前專誠拜謁耕雲老師請教，承他菩薩低眉，向我說了兩小時法，茅塞漸開，謹錄精要，提供參考。
一、佛法簡要之訣，在‘離分別’。一部楞伽經精義，也只是教人‘離六十二見的分別心’，但必須放下萬緣，始能做到‘離分別’。放下萬緣，並非意要‘出世’，壇經明示人︰‘佛法在世間，不離世間覺’，‘修行在家亦得’，‘正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然’。放下自己的攀緣心和世情俗慮，就是真正的放下，與工作環境、家庭環境沒太大的關系。能離分別，則‘照體獨立’，不妨‘使六識出六門，于六塵中無染無雜’，便是十字街頭好修行，火中生紅蓮。
二、佛法舍摩訶般若波羅蜜，其余盡屬方便，咸非真實；‘唯此一事實，余二則非真’，‘唯此一佛乘，無二亦無三’，又有‘五度如盲，般若作眼’之說。所謂一真不二，非般若而何？離開摩訶般若波羅蜜，即無三昧、正定、正受可得。所以佛說︰‘若有人能于此經（金剛經）受持讀誦…皆能成就無量無邊功德’。如何持誦呢？持誦前放下萬緣，以最誠最恭敬最信實的心，不起分別，一氣呵成，朗誦一卷乃至一二三卷，且最好持誦不分段的，誦畢合卷，返觀自心，當下便入金剛定中︰以此為基，善加保任，即保持此刻的安祥無雜念狀態，信任此心即是‘覺’，即是正受，莫令其他俗情去擾亂它，它是非常珍貴難得的。這樣保持愈久，進步愈快。此一方便，試之障輕者，百試不爽，障重者若持之以恆，亦漸入佳境，功不唐捐，利根者即透初關境界矣。
三、所謂看自心即是觀照，觀照者，‘念上有無念’也。此境界于朗誦金剛經愈多，愈無分別，保任愈久，進步愈快，古德所謂‘照顧腳下’，意即觀照自心而不忽略一念萌生，起碼自己每一分秒都要知道自己在想什麼，‘不怕念起，只怕覺遲’。經雲︰‘若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德’，其意在信自心本來清淨—無念．無相、無住，如是則實相顯。亦即菩薩戒經雲‘我本元自性清淨’之意，若向心外作計，則心外有法，顯非‘正法’。