持誦金剛經得定要訣2
四、世人誦經不得力者，病在不能會歸自心，而與經對立成二，不契不二法門，焉能悟入？六祖雲︰‘心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作仇家，無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，常御白牛車’，便是最好說明。世人誦經久不明，乃由世情俗慮放不下及知解難忘，致為淨業之障。一旦知解銷淨、俗情淡化，般若立顯，益以自肯承當，‘自心是佛，離心無別佛’，不是窮子，當下便了。所以誦經若能一一會歸自心，一一印之自心，寧有心外之法？寧有一義可立？經雲︰‘是故不應取法，不應取非法，以是義故知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法’。又雲︰‘何以故？如來所說法，不可取，不可說，非法非非法’。又雲︰‘若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故’。又雲︰‘須菩提！說法者，無法可說，是名說法’。從上便知，經中隨立隨破，無非破除當人我法二執，理事二障。所以誦金剛經不貴分別曉義，而貴朗誦後合經返觀自心—-離心意識，久之必獲金剛心，其遲疾胥視當人根基深淺、障之輕重、保任工夫久暫而定，起碼般若種子‘一入識田，便為道種’，智慧日增，固不待言。
五、金剛經只是寫出悟了的人的生活情調而已，毫無理路，是其尊貴之處。注愈多，義愈晦；若看注，以六祖說金剛經口訣為言簡理當，令人易曉而不惑，若能同時讀六祖法寶壇經，更易顯發。倘以佛法作學問知識研究，勢必加重理事二執，非佛出世本懷。蓋理執不去，難登離執禪定，離執禪定已登無學位矣。
六、悟，原本是人人本來之心，而悟有理事兩者，缺一不名圓滿。理須到山窮水盡臻于‘眾理具萬事出’之根源處，始名到家；事即必達‘照見五蘊皆空’之境，方有自由分。以此為基，上上增進，以至時時處處、語默動靜，皆定慧等持，始能為人，否則盡名‘體不具’盡名‘半熟’，亦名‘得少為足’，勉之！