解釋經題2
‘妙法’雖然分為佛法妙、眾生法妙、心法妙的三種意思解釋，可是把它歸納起來，就是‘心法之妙’。因為這一心之法，眾生和佛都是具足，而且本來平等，在聖不增，在凡不減的。諸佛悟了這一心之法，就成佛，眾生迷這一心之法，就淪為眾生。真心是人人本具的，只因迷悟之差，就有‘眾生’和‘佛’的分別。在這部法華經，就是佛陀興大慈悲，赤裸裸地啟示眾生心中的一真如心，要使眾生都能了悟這本有真心而修行成佛！
蓮華二字是譬喻，因為‘妙法’二字的道理，很深奧而不容易了知，所以就以‘蓮華’來譬喻，以便于了知‘妙法’甚深的道理。這‘蓮華’有‘當體蓮華’和‘譬喻蓮華’的兩種意思。
當體蓮華——‘當體蓮華’就是‘花果同時’的譬喻。以這花果同時，譬喻‘因果同時’的道理。蓮華和其他的花不同，其他的花，是花謝了才結子，可是蓮華是正在開花的時候，蓮子就在花瓣中了。花瓣和蓮子，是同時而有的，叫做‘花果同時’。以這‘花果同時’，譬喻眾生的因心，就是佛地的果覺，因心與果覺同時具足，因果同時的道理。可是詳細的說來，眾生的因心不但具足佛地的果覺，乃至具足著十法界諸法。一念嗔恚心起，就是地獄的因；一念貪欲心起，就是餓鬼的因；一念愚痴心起，就是畜生的因；一念嫉妒心起，就是修羅的因；一念修五戒的心起，就是人間的因；一念修十善的心起，就是天上的因；一念修四諦的心起，就是聲聞的因；一念修十二因緣的心起，就是緣覺的因；一念修六度的心起，就是菩薩的因；一念修一乘實相真理的心起，就是究竟佛果的因。一念心為十法界之因，而結十法界之果，受十法界之報。雖然報應是在未來，可是當你一念心起，或善或惡，已經結成相當的果了。例如︰起了一念嗔恚的心，就是地獄的因，有這地獄的因，未來決定要受地獄的苦報；而未來之所以會受地獄的苦報，是由一念心起的當兒就決定了的。這種一念心具足十法界的道理，也是‘因果同時’的意義。
譬喻蓮華——‘蓮華’是生長在污泥中的，可是從污泥生長出來的蓮花，是清淨而不被污泥染污的。以這蓮華在污泥而不染的道理，譬喻眾生本具的自性清淨心，雖然處在染污的煩惱中，而不被煩惱所染污。染污的煩惱，雖然能夠蓋覆著自性清淨心，使自性清淨心，埋沒在無明煩惱中，而不能發生妙用，可是自性清淨心的本體，是不會被無明煩惱所染污的。蓮華在污泥而不染，就是譬喻真心在無明煩惱中而不染的道理，所以叫做‘譬喻蓮華’。