正釋經文，分三26
‘于百千萬億劫，不可窮盡’︰他們兩個人的福報，在百千萬億劫的時間中，都不能窮盡。不能窮盡是享受不盡的意思。‘百千萬億劫’是形容時間的長久，不必當做固定的數目。
‘受持六十二億恆河沙數菩薩的名字’是顯示受持菩薩聖號之多︰‘盡形供養’是顯示供養時間之長︰‘四事供養’是顯示供養之大。‘受持觀世音菩薩名號’，是顯示所受持菩薩聖號的寡少︰‘一時禮拜供養’，是顯示供養的時間的短促。有人能普遍的受持六十二億恆河沙數菩薩的名字，並且盡其一生，常以四事供養這麼多的菩薩，他的供養心是何等的廣大，他的精進心是何等的勇猛，當然他的福報是不可思議。但為甚麼受持觀世音菩薩和一時禮拜供養觀世音菩薩所得到的福報，也一樣的大，而百千萬億劫，享受不盡呢？我們應該要知道，六十二億恆河沙數的菩薩雖然很多，但都是普通的菩薩，猶如一般的珠寶，而觀音菩薩早已成佛，號正法明如來，是度化眾生心懇切，倒駕慈航示現的菩薩，猶如摩尼寶珠。因為摩尼寶珠一粒，壓倒海寶千群，所以一名能等余號，猶如一粒摩尼寶珠，能勝海中眾寶一樣。
以上是約事相解釋，再進一步，約理論來說︰觀世音菩薩和六十二億恆河沙的菩薩，都是證到真如本體的。在真如實際中，法性是平等，而沒有一多的差別的。從這法性平等的道理來說，受持觀音一號，就等于受持六十二億恆河沙菩薩聖號一樣，所以二人的功德是正等無異。
又約修持的工夫來說︰學佛修行是要澄清心里的塵勞雜念的。專心一意單持觀音聖號的話，可把心里的塵勞雜念澄清下來，而受持或禮拜供養六十二億恆河沙那麼多的菩薩，一會兒要念這位菩薩的聖號，一會兒要禮拜那位菩薩，一會兒要供養這位菩薩，一會兒又要供養其他的菩薩。這樣的時刻都在起分別的話，心里的塵勞，將會愈動亂，是不能收到‘修心’的工夫的！所以受持六十二億恆河沙數菩薩聖號，不如單獨受持一位觀音菩薩的聖號呢！
庚二結顯多福
無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
這一段文是世尊將受持供養六十二億恆河沙菩薩名字，和受持觀世音菩薩的聖號，做個比較，並說明兩者的功德沒有差別之後，再做個結論，以顯示受持觀世音菩薩的聖號，能得多福的道理。
‘無盡意’︰世尊說法到這里，又呼無盡意菩薩一聲，可是在法華會上的菩薩有很多，為什麼不呼其他善薩的名字，而都是呼無盡意菩薩的名字呢？因為無盡意菩薩，是這部普門品的發起人，他是這部普門品的當機眾的關系啊！