正釋經文，分三44
觀音菩薩的鑒機、現身、說法，乃是從修耳根圓通所得到的‘無作妙方，自在業用’，所以雖曰以種種形，其體惟是一真，雖曰游諸國土，仍然不離當處。這好比天上的一個月，普遍映印于一切水中，一切水中的月，唯是天上的一月所攝；月不下降，而水也不上升，水清即月明，是一樣的道理。能夠體會此意，才能領悟觀音菩薩，隨類示現說法教化的真實意義呢！
庚二正答游于娑婆，分二
辛一顯示妙德，分三
壬一能施無畏
上面已經把‘廣顯應化諸國’科下的意義解釋好了。下面接著要解釋‘正答游于娑婆’科文的意義。這科文分為︰一、‘顯示妙德’，二、‘應問總答’的兩科。‘顯示妙德’下，又分為︰一、‘能施無畏’，二、‘能感供養’，三、‘能修供養’的三科。茲解釋‘能施無畏’的科文。
是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。
這段文正是顯示觀音菩薩，能施無畏的功德妙用。
‘是觀世音菩薩摩訶薩’︰‘是’字當做‘這’解釋。‘是觀世音菩薩’，就是‘這位觀世音菩薩’的意思。‘摩訶薩’的‘摩訶’是印度話，翻譯中國話叫做‘大’。‘薩’字是‘菩薩’的略稱。所以‘摩訶薩’是‘大菩薩’的意思。觀世音菩薩，是菩薩中的大菩薩，所以稱為‘菩薩摩訶薩’。菩薩之所以稱為摩訶薩，是表現在菩薩中，是一位超群拔類者。詳言之，必須具足︰大、多、勝的三種妙德，才能稱為摩訶薩。所謂大，是心境廣大——已體證法身真理，心境開通，包太虛、周沙界。所謂多，是解悟眾多——對于權實之法，都已了解體證。所謂勝，是度生妙用殊勝——運用三輪不思議妙用，隨類示現教化。觀世音菩薩，正是具備了這些條件，所以堪稱為摩訶薩。
‘于怖畏急難之中，能施無畏’︰‘于’是‘在’的意思。‘怖畏’是恐怖畏懼，‘急難’是緊急的災難。在恐怖畏懼緊急災難之中，叫做︰‘于怖畏急難之中’。‘能施無畏’，是能夠布施無畏。我們如果日間走到深山，有盜賊惡獸的道路，或者夜間走到黑暗的道路，心理必定會恐怖畏懼。如果真的踫到劫盜或野獸，那更是緊急的災難。觀世音菩薩，在眾生心生恐怖的時候，能使你遠離怖畏，在眾生遭遇急難的時候，能使你解除災難，而使你精神上，消除種種恐怖畏懼，所以叫做︰‘能施無畏’。于怖畏急難之中，能施無畏，這正是顯示觀音菩薩，能施無畏的功德。