正釋經文，分三52
己二正標化他行願
我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
這段文正是標示觀音菩薩化他的行願，所以科名為‘正標化他行願’。這里只是略標，下面還有詳釋。
‘我為汝略說’︰‘我’是世尊自稱，‘汝’是指無盡意菩薩。我要對你無盡意菩薩簡略說明，所以說︰‘我為汝略說’。觀音菩薩的行願是不可思議的，世尊雖能把它一一表達出來，而在會大眾，未必然能夠領解；而且世尊為著利益眾生，將單說化他行願，而略其自修方面，所以叫做‘略說’。
‘聞名及見身，心念不空過’︰‘聞名’是听到觀音菩薩的聖號，‘見身’是見到觀音菩薩的聖像；‘心念’是內心思念觀音菩薩。‘不空過’是不會徒勞無益，而是有感必應的意思。心里思念觀音菩薩，能夠得到觀音菩薩的感應，這是理所當然的。但為甚麼听到觀音聖號，和見到觀音聖像，也能得到感應呢？因為能夠聞名、見身，必定是有宿世善根的，因此，聞名必能稱念聖號，見身必能禮拜聖像，所以也都能感應了。聞名而稱名是口業，見身而禮拜是身業，心念而祈求是意業，眾生的身、口、意三業為能感，觀音菩薩有感必應，是不會徒勞無益的，所以說︰‘聞名及見身，心念不空過’。
‘能滅諸有苦’︰‘諸有’是指三界，‘有’是有因有果。三界六道中，有善因即得善果，有惡因即得惡果，有如是因，必有如是果，所以叫做‘有’。三界的‘欲界’叫做‘欲有’，‘色界’叫做‘色有’，‘無色界’叫做‘無色有’也有把三界分為‘九有’或‘二十五有’的，這只是把三界，詳細分類解釋耳。‘苦’是痛苦，有‘苦因’和‘苦果’的分別。‘苦因’是‘煩惱’，‘苦果’是‘業報的身體’。苦有‘三苦’、‘八苦’等等。觀音菩薩能消滅三界眾生的苦因苦果，所以說︰‘能滅諸有苦’。
戊二別顯，分二
己一能免三災，分二
庚一能免火災
上面已經把觀音菩薩，對眾生感應的道理，簡單的標明出來，下面就要分別說明，觀音菩薩有求必應的道理。所以科名為‘別顯’。‘別顯’科下，又分為︰一、‘能免三災’，二、‘能脫八難’的二科。‘能免三災’下，又分二科︰一、‘能免火災’，二、‘免水風災’。 解釋第一科‘能免火災’的文。
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。