正釋經文，分三66
‘梵音海潮音’︰‘梵音’的‘梵’字，是清淨的意思。觀音菩薩的音聲言教，都是演說清淨的佛法，所以叫做︰‘梵音’。這是出世聖人之所以和凡夫不同的地方。凡夫眾生，一開口就是殺、盜、淫罪惡等事；不然，就是貪求財色貨利等事，所說的都是世間染污之事。但佛菩薩所說的，都是清淨心地之法，都是了脫生死之法，所以是清淨的。‘海潮音’的‘海潮’是不失時的意思。海潮的進退，是有一定的時間，且都能很準確，而不失其時。這是譬喻觀音菩薩之說法，是應機而不失時的。在三十二應身文中，‘應以何身得度者，即現何身而為說法’，這也可以說，‘應用何法者，即為說何法’。觀音菩薩的說法，如海潮之不失其時，所以名為︰‘海潮音’。‘不失時’，換一句話說，就是不失去機會。菩薩能把握良好機會，對眾生施與適當的教化，所以說‘不失時’。
‘勝彼世間音’︰‘勝’字是超勝，‘彼’是指世間，‘世間音’是世間的音聲。觀音菩薩的音聲，是超勝于世間的音聲的，所以說︰‘勝彼世間音’。因為世間的音聲，都是由喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等七情所發，其音聲是猥褻而不清淨的。但觀音菩薩說法的音聲，是上契佛理，下合群情，能令眾生離去愛欲，了悟心性，它是遠勝那塵俗的世間音的。又觀音菩薩，能對十法界的眾生，說十法界的道理，這不是世間的音聲所能及的，所以叫做︰‘勝彼世間音’。這又是另一種解釋。
‘是故須常念’︰上面三句‘頌具五音’，是贊嘆觀音菩薩的功德，這一句是勸眾生受持聖號。‘是故’是因為觀音菩薩，具足了五音功德的緣故。‘須常念’是說眾生，須要常常稱念觀音聖號。因為觀音菩薩，具足了五音功德，能利益眾生，所以眾生應當要常常稱念，所以說︰‘是故須常念’。這是世尊苦口婆心，勸勉眾生，必須常念，無有間斷，自然能得感應。
己三勸信勿疑
念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能為作依怙。
這段的偈頌，是世尊勸眾生，必須對觀世音菩薩，生起深固信心，不可生起疑念，所以科名︰‘勸信勿疑’。
‘念念勿生疑’︰‘念念’是在心內，一念一念之中。又前念後念相繼，無有間斷，也叫做‘念念’。這是上句‘常念’的意思。‘勿生疑’是不可生起懷疑的心。世尊知道眾生的業障深重，往往因為疑惑，而障礙信心，因之，中途退墮，不肯老實持誦觀音聖號，這一來，就道業未成，依然輪回生死，陷于痛苦深淵，而不能自拔。所以佛陀就勸眾生，要無間斷的稱念觀音聖號，不可生起一念的疑念。所以說︰‘念念勿生疑’。經上說︰‘信為道源功德母，長養一切諸善根’，佛法最注重‘信心’的，果能對佛法生起深固信心，則出世的道業，才能成辦。反之，疑慮重重，則是修道的障礙。對于觀音菩薩靈感的道理，也是一樣。如果平時不燒香，臨時抱佛腳，自己的虔誠不夠，而不能蒙受感應，就懷疑菩薩不靈感，那就永遠也不能得到菩薩的解救了。我們要知道，不是菩薩不靈感，而是自身接受菩薩感應的條件不夠。如能深固信念，不灰心的受持聖號，等到感應道交時，自必能得到感應的。