正釋經文，分三65
‘滅除煩惱焰’︰‘煩惱焰’是把‘煩惱’譬如‘火焰’。因為煩惱的擾亂身心，猶如大火焚身一樣，使身心逼迫，痛苦難堪，所以叫做‘煩惱焰’。菩薩如大雲的慈悲心，應化無邊身相，向眾生開示種種的佛法，能使眾生破除如焰的煩惱，消滅業報而離苦得樂，所以說︰‘滅除煩惱焰’。
戊二正顯游于娑婆，分四
己一能施無畏
上面已經把‘廣顯游化十方’下的偈頌解釋好了，下面要解釋‘正顯游于娑婆’的偈頌。‘正顯游于娑婆’下，又分四科︰一、‘能施無畏’，二、‘頌具五音’，三、‘勸信勿疑’，四、‘具德勸供’。 解釋‘能施無畏’科的偈文。
諍頌經官處、怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。
‘諍訟經官處’︰‘諍訟’是由斗爭而訴訟于官。既然諍訟，就必須經過官衛的處所，所以說︰‘諍頌經官處’。
‘怖畏軍陣中’︰‘軍陣中’是軍中戰爭的陣營里。在軍陣中，就刀槍如林，子彈如雨，隨時都有被傷殺的可能，豈不恐怖畏懼呢？所以說︰‘怖畏軍陣中’。
‘念彼觀音力，眾怨悉退散’︰由諍訟而對簿公庭，就必定內心憂慮刑罰，在軍陣中，就恐命在瞬息間，這都是怖畏的境遇。但只要能念觀音聖號，就能仗菩薩慈悲神力加庇，使諍訟的雙方，消滅宿怨，解除諍訟，和解了事，或排除軍陣中種種兵器的威脅，所以說︰‘眾怨悉退散’。
娑婆世界的眾生，個性多好斗諍，這諍訟和軍陣，都是指娑婆世界的眾生而言，所以判為‘正顯游于娑婆’。又有斗諍就必定有怖畏，菩薩能解除眾生的怖畏而無畏，所以科名為‘能施無畏。’長行文中說︰‘是觀音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。’彼此的文字雖有出入，卻都是說明‘無畏施’的道理。
己二頌具五音
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
上面‘頌二利觀’的五觀︰是解釋觀音菩薩的‘觀’字，這一段‘頌具五音’，是解釋觀音菩薩的‘音’字。以這‘五觀’與‘五音’，顯示觀音菩薩的妙德，也于此建立觀世音的聖號。
‘妙音觀世音’︰‘妙音’是微妙的音聲。這‘妙音’是指音聲的本體，這音聲的本體，就是真如理體。這妙音之體，具足了三千性相，百界千如之法，也就是說，這妙音的本體，是充遍于法界的。因為體遍法界，所以到處能隨緣現出音聲來。‘觀世音’是以能觀的妙智，觀照世間苦惱眾生稱名的音聲，尋聲而解救世間眾生的痛苦。觀世音是指音聲的功用，音聲的本體既然充遍法界，從體所起的妙用，也是充滿法界的，所以無論遠近的眾生，只要有人稱名求救，觀音菩薩都能一一尋聲，而解救其苦難。