正釋經文，分三69
當世尊講完了偈頌的時候，有一位持地菩薩，就從座位站起來，到了佛陀的面前，稱呼一聲世尊，就說︰如果有眾生，听到這部觀世音菩薩普門品，解七難、免三毒、滿二求，三十二應身、十九種說法等等道理的話，功德是很多很多的。換一句話說，凡是能將這品經的道理，從始至終，把它听完的話，其所得的功德，是無量無邊，不可思議的。
諸位虔誠的听眾！你們也都把這部普門品听完了，你們的功德，也是無量無邊啊！我為你們慶喜祝福！只听這部普門品的功德，已經就不少，何況受持、讀誦、解說、書寫、如說修行呢！其功德更是不可限量了！願諸位虔誠的听眾，從听聞而修持，乃至如說修行，啟發自心觀音，發揮大慈悲的精神，為人群服務，則其所得功德更是無可限量！
丙二時眾發心
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等，阿耨多羅三藐三菩提心。
這段文是流通分的第二科，是結集經典的人，敘述聞品獲益發心的文。佛陀講完普門品的時侯，法會大眾，都發菩提心，所以科名為‘時眾發心’。
‘佛說是普門品時’︰我們的教主釋迦牟尼佛，說完了這部普門品的時侯，叫做︰‘佛說是普門品時’。
‘眾中八萬四千眾生’︰‘眾中’是法會大眾之中。當時在靈山會上听佛說法華經的，有億萬人等眾，而其中有八萬四千眾生，發了無上菩提心，所以說︰‘眾中八萬四千眾生’。如果要知道听經的功德，就得看法會受益之眾。佛陀講完了這部普門品的時候，听眾的受益，但指初發心的人，就有八萬四千之多，由此可見，法會大眾，獲益之多，和听經功德之大。
‘皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心’︰‘皆發’是都發，‘無等等’是無有何等之法，可與相等。這是至高無上的意思。這是指下面‘阿耨多羅三藐三菩提’乃是至高無上的佛道，世出世間，沒有能夠跟它對比者，所以說︰‘無等等’。梵語‘阿耨多羅’翻譯中國話是‘無上’。梵語‘三藐’，翻譯中國話是‘正等’。梵語‘三菩提’，翻譯中國話是‘正覺’。這‘正覺’是真正的覺�W，揀別凡夫的迷而不覺，和外道的錯誤邪覺。阿羅漢和闢支佛，證得了真空理，就是正覺的聖者。‘正等’是真正平等。二乘聖人，雖然得到正覺，可是但期自度，不欲度人，心不平等，而菩薩既求自了，亦發心度生，自他兩利，發心平等，所以稱為‘正等’。‘無上’是至高無上的意思。菩薩雖發平等心，自度度人，但所證的真理，猶未究竟，所以稱為‘有上士’。唯有佛，自覺的程度，到了究竟，度眾生的任務，也都完成，自利利他，都已究竟，證得最徹底的真理，才堪稱為‘無上士’。梵語‘阿耨多羅三藐三菩提’，翻譯中國話叫做‘無上正等正覺’。這是指的佛所證的無上佛道。發‘阿耨多羅三藐三菩提心’就是發出要成就佛道的心。在會眾生中，有八萬四千的眾生，都發心要成佛，所以說︰‘皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心’。