第一講4
我們看，六祖當時就是這麼個水平，既沒有多少年的修持，也還是一個字都不識的勞動者。等他見了五祖，五祖一看他就說︰‘你這 獠，你也來學佛呀！’‘ 獠’當時是罵南方少數民族的話，好比‘南蠻子’之類的歧視的話。言外之義︰你一個不開化的野蠻人，你也來學佛呀！
梅山五祖弘忍是禪宗祖師，所以說起話來都帶有禪機機鋒在內的。六祖當時就回答了︰‘人即有南北，佛性即無南北。’人是可分南北的，但佛性即不分呀！人人都有佛性，這個佛性難道還分南北嗎？你看看這是什麼水平！這麼一問一答，六祖便顯出了真水平。五祖就說了︰‘這個根基還是很利的，你到操場上去勞動吧’。六祖後來又回答過一句話，這話就更利害了︰‘阿那自家日生智慧。為甚再做何物？’他自稱自己是‘阿那’，阿那每天都生出智慧來，除了我每天生智慧外，我不知道你還要讓我干什麼？能說出這樣的話該是什麼人啊！僅僅听了半部《金剛經》，僅僅听了‘應無所住，而生其心’這一句話……所以，《金剛經》的殊勝功德，我們一定要深刻體會，道理就在這！五祖講︰‘這個根基太利，快去快去！’後來六祖做了個偈子，對于這個偈子，當時很多人都誤會了，其實在修證上他已經超過了神秀。這就說明有許多人不相信頓法，這是很可惜、很遺憾的！你能不相信頓法嗎！這是中國歷史上的事實，你不能不信呀！神秀能講多少部的經論，那《楞嚴經》在皇宮中第一次講，就是神秀給武則天講的。神秀是五祖弟子五百人中的善知識，是首座，所以五祖一宣說︰‘你們誰來做個偈子，我就傳衣缽給他。’听了這話，五百人中沒有一個敢做的。因為他們都以為，當然非神秀莫屬了，眾望所歸嘛！我們就不必再做了。由此可見，當時神秀是有這麼高的威望了。
雖然神秀最後做了個偈子，但他還是沒有得到衣缽，倒是讓一個勞動者，一個南方來的，還沒銻頭出家呢，只是寺院里一個干苦活的人給得了去……後來眾弟子追衣缽，對此很多人都誤會了，認為佛教徒怎麼還搶衣缽？不應該呀！其實不然，佛教徒水平不是低到這個程度，咱們可不要低估了、錯解了！我要在此給五祖的眾弟子們平反！他們之所以追缽，是因為這些佛教徒就是想不通呀！怎麼一個在家人把衣缽拿去了？想想看，連戒都沒有受，連和尚也不是，他竟成了六代祖師了。現在能有這事？！所以大家想不通呀！他們追慧能不是為了爭名奪利，這一點大家一定要認識清楚！
那麼，慧能他雖然超過了神秀，但畢竟還沒有‘見性’。五祖所以夜里才又把他找來，又給他開示，于是便講到這《金剛經》，講到‘應無所住而生其心’。所以，‘無住生心’是一部《金剛經》的宗旨。現在香港出了一本《金剛經》的注解，其中對‘無住生心’這句話，一句也沒發揮而加以再說明，這是很遺憾的事！