第三講12
阿彌陀佛大慈大悲，花了五劫的時間才想出這‘四十八大願’、想出這個極微妙的法門。這個法門‘潛通佛智，暗合道妙，巧入無生’潛通佛智就是與佛智相通，暗暗地合乎道妙，巧入無生就是得無生法，證‘無生法忍’。正所謂‘花開見佛悟無生’。有人就是不能相信‘是心是佛，是心作佛’的道理，其實能真正事念的人，一樣可以達到‘理一心’。為什麼？因為事念照樣可以暗合道妙！持名念佛的人，通過念佛不知不覺中也就能達到‘實相念佛’，令得自己萬緣放下什麼都不想了，就是一句佛號，明明朗朗現前，無住而又生心，這是極殊勝的‘實相般若’，能在暗中就通了就合了。所以這個念佛的功德不可思議就在于此。
同樣的道理，密法中的持咒，也要發大菩提心持咒才成。要知道，淨土宗就是密教的顯說！二者是相通的。也就是說︰般若有三個般若，即文字般若、觀照般若、實相般若。而念佛也有四種念佛，我們是‘持名念佛’，通過‘持名念佛’暗合道妙，在你持名之中不知不覺就暗合了‘實相念佛’。因此我們要相信‘是心是佛，是心作佛’的道理，老實念佛，‘如子憶母，如母憶子’，一會也不忘，同樣也可以‘明心見性’，這是《楞嚴經•大勢至菩薩圓通章》說的。 益大師的話與大勢至菩薩的話完全相合。
有的人往往自己喜談高妙，其實他並不知道，他所謂的高妙反而是走了彎路。所以有的時候反而不如我剛才說的那位老修行人。她雖然不識字，但通過念佛她至少是達到‘事一心’，不達到‘事一心’是做不到的。因為咱們凡夫的這個肉體，你怎麼使橫勁，多少天不吃飯，多少天念佛不斷，困也把你困死了，餓也把你餓壞了。所以只有到達了‘事一心’之後，那才能有所突破！這是我們最近一個很好的例子。
我把《要解》里頭現成的話匯集成了一幅對聯，這個上聯是‘從事持達理持’
就從這個‘事持’，也就是剛才所講的‘事持’，相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛，我就這麼如子憶母一樣，真正下決心求往生，就這麼念，老這麼念，老這麼念，不忘，一會兒也不忘，這就是‘事持’。‘事持’之中就會不知不覺地達到‘理持’，那也就趨向于‘實相念佛’，或者完全‘實相念佛’了。當然這就要看個人情況而定了。這是 益大師的話。這個淨土法門之妙，就在于‘從事持達理持’。有的人說︰‘我智慧不高，這個道理我還不十分懂’，但你只要跟 益大師的話相合，即‘相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛’，對于這世間我不貪戀，我就決心要求生淨土，去度眾生，將來‘花開見佛’。你就這麼老實地念就成！