第四講4
‘譬如真金，墮不淨處，隱沒不現經歷年載，真金不壞而莫能知。’這第三個譬喻，是以真金為喻。真金你把它掉到胙昀地方，多少年也沒有人能知道。這個金子怎麼樣呢？這個金子不壞呀！金子掉到糞坑里，多少年後，你把它拿出來洗干淨，金子還是金子，從來沒被染污！這就是譬喻︰這些髒東西、糞便就是我們的煩惱；其金就是我們的‘如來本性’。所以，有人一听說，說我自己本來是佛？那不就驕傲自大了嗎！對此有兩點可以把這種錯解打破！頭一點，不是說了嗎，雖然是金子，但這金子是掉進糞坑里的金子，如果不清洗，那連用手接都不敢接的，所以這個金子不比首飾店里的那個金子，就這一點，我們當然沒有什麼可驕傲的，因為雖是金子但還是帶糞的。再有一點，你也是沒有什麼可驕傲的。一切眾生都是這樣，你也是，並沒有什麼特殊之處，所以也不值得驕傲！這是大平等法——全是金子。
‘譬如貧家有珍寶藏，寶不能言我在于此，既不自知又無語者，不能開發此珍寶藏。’譬如咱們造佛像，有個模子，把金子燒紅成水後倒入模子，要造一個真金的佛像，當然最好寶貴，可是等你把成水的金子倒入模子後，只有等到冷卻後佛像才能造成功。這時候你還看不到佛像，因為祖模子包著呢！所以，只有你必須把模子去了後才能見到佛像。金色光明、種種莊嚴相好也就顯現出來了。因此，釋迦牟尼佛就說︰‘善男子，如來觀察一切眾生，（如來看一切眾生，不光是咱們人，還有蒼蠅、蚊子、螞蟻……乃至地獄中的眾生，一切都是眾生。）佛藏在身，（都有佛藏在里頭。）諸相具足，（如來一切相，不是指“三十二相”、“八十種好”而言的，這“三十二相”、“八十種好”是釋迦牟尼佛在尼泊爾出生後，示現給眾生的相，實際上菩薩看到的是無量的相、無量的好。這是很難形容的。而這個無量的相好，咱們眾生身體里頭本身都是具足的！）如是觀已，（還麼看了之後怎麼樣呢？）廣為顯說，（佛就廣泛地普遍地跟大家顯示這個道理，說了干什麼呢？讓大家）得息清涼。（讓他的心得到休息，得到清涼。）
以‘金剛慧’這種智慧來認識自己，也就是在我們貪、嗔、痴之中、煩惱之中、勃然大怒之時，種種的愚痴之中，而如來卻是常照放光轉大法輪的！對此，禪宗祖師就悟到了這一點，比如德山禪師，臨終大病，‘噯呦！噯呦！’病痛得叫個不停。于是有徒弟問了︰‘和尚疼嗎？’回答是︰‘有個不疼的’。他這個肉身還是疼，但他卻答有個東西不疼。徒弟就又問了︰‘那個不疼昀東西，他還來看老和尚嗎？’德山就又回答︰‘老僧看他有份！’。我看他還有份。這就是禪宗的大祖師的一宗公案。如來觀一切眾生都有疼！大徹大悟的德山禪師，他臨命終也在病疼之中，但他還知道有個不疼的，這就是‘金剛智慧’，這個‘金剛慧’能摧破煩惱。（金剛智慧不同于其他外道的智慧。有的人學著佛還總不放心，還想找誰學點氣功，或看些外道的書，不是看點這，就是看點那。他根本不知道，這樣做不能解決根本問題的！只有金剛智慧才能真正解決問題，所以這一部經以金剛慧菩薩為當機，是經中的主角，就像經中佛所打的這些譬喻。）開淨佛身如出金像。（佛的智慧就打開了，就好像把模子里的金像打開了，金像也就做成功了。所以，事情也就容易多了，就如同有人所講的“只要去東西”。釋迦成佛了，我們這些佛也成佛了。）