六種禪定修法1哪六種禪定修法呢？
1.依專注修禪定。
專注修禪定，就是以心專緣一處而修定。這專緣的一處，可以是外境的某一點，也可以是內身的某一點。例如道教通常之習定方法，在專守身上之某一竅。大致說來，心緣外境，如緣鼻前十六指處一點，或觀面前的木、石等，出毛病的機會較少，但得定亦較緩。專注自己身內某點，得定較快，增長覺受亦快，但比較容易出毛病。
2.依觀想，修禪定。
例如觀無量壽經里所講的十六觀，和密宗的壇城觀、本尊觀，都是屬于這種觀想修定法的。前面所講的專注修定，是一種較硬性的觀法，專集中于點，很多人不能夠辦到；因為把一個習慣于流放賓士的心流，硬系于一點不動，是一件非常困難的事。觀想則比較放開一些。觀想是要主宰地去訓練這個心，叫心的動、靜都操之在我。這句話，有許多人恐怕不會同意，也不了解，他們一定懷疑︰‘心是我自己的，我們要想什麼就想什麼。要它動就動，要它靜就靜，何必還要訓練呢？’其實這些沒有習過禪定的人，根本就不了解制伏此心的困難！這就是實驗的重要了。你非自己親身經歷體會，別人是無法使你了解的。總之，人頂多只能部份地操縱自己的心，要全部的操縱自己的心，則非下一番死功夫，是決辦不到的。
在觀想的修定法中，西藏密宗里面，有觀身內脈輪和壇城的修法，尤能迅速調順心氣，速疾入定。普通人從來用意識連續不斷的‘觀想’，或用意識繪畫一物，這種繼續不斷的觀想作用，如能持續，則極易趨入禪定。
3.依調息而入定。
佛法中基本之修定方法為數息觀。亦即是依調氣而入定的修法。密宗除數息觀外，還有金剛誦，寶瓶氣等修法。道教中也有許多很特別和殊勝的調息修法。柔和的調息法，實為最穩妥之修定方法，亦為佛陀親所倡導之修法。
4.依念誦，修禪定。
一心專持一佛號，或一明咒，亦能入定，這也是一個穩妥的法門。同時因一心專持佛名，會和佛的願力相應，得到佛力的加持。這個法門，對于分別心重，妄念熾盛的人，也許稍難有快的感應，但一般說來，仍不失為很殊勝，很穩妥的修禪定方法。
5.依運動，修禪定。
定不是死板板的坐著不動。行、住、坐、臥都能入定。因此對某些根器的人講，依運動而入定，也許較打坐還要來得快些。中國道教的太極拳，我認為是一個很好的修定方法。道教里面還有所謂‘一字訣’的，是一種很特別的運動手指而入定的方法。佛典中似乎多有主張依運動而遣除定障的方法，如達摩易筋經及密宗中的拳法，但很少主張依運動而入定的。一般說來，依運動而入定，也許不是一個能普遍利益多數人的修法。其得定的深度，恐怕也比較有限。