分二科甲初序法門二序注疏初科又分二乙初總序多門二別顯淨宗今初
《序》原夫諸佛。憫念群迷。隨機施化。雖歸元無二。而方便多門。
（講）原夫。是起語之辭。諸佛者。諸是眾多之謂也。即指過去現在。十方一切諸佛。佛佛道同。同以無緣之大慈。同體之大悲。憫念眾生。憫者哀憫。即大悲之用。念者護念。即大慈之用。群迷範圍廣大。指九法界眾生之多。六凡眾生。于本來無我。妄執此身為實我。迷卻我空之理。于本來無法。妄執心外有實法。迷卻法空之理。二乘之人。灰身泯智。趣向偏空。迷卻真空之理。權教菩薩。未悟真如。所修不能離相。迷卻圓中之理。九界之迷雖分輕重。其為無明所覆。一也。隨機施化者。諸佛轉八識成四智。有妙觀察智。能觀察眾生。是何種機。為說何種法。是隨其機宜。施以教化。如觀世音菩薩。三十二應。應以何身得度。即現何身。應以何法得度。即說何法。
又。諸佛稱為無上醫王。能醫眾生各種心病。如醫師對癥。開方授藥。自可藥到病除矣。隨機施化。為度生之唯一方法。如不淨錯施于爐 。數息不利于冢人。皆不能受益。
昔有二人。投佛出家。一是制爐 之人。一是守冢墓之人。佛弟子授制爐 者。以不淨觀工夫。授守冢墓者。以數息觀工夫。二人依教修觀。皆不得益。遂同欲還俗。佛呼而問之。汝二人何欲還俗。乃將依教修觀。不得益之故。稟明于佛。佛囑不必還俗。汝二人易觀修之。自能得道。要制爐 者。修數息觀。守冢墓者。作不淨觀。二人不久。皆得道果。此即隨機施化。易于得益之明證也。
凡為善知識者。應當通達。大小偏圓。權實頓漸。一切法門。隨眾生機。而為宣說。因眾生根性不同。樂欲各異。只得俯就機宜。曲垂方便。而饒益之。是為善知識。○若偏執一門。自是他非。排擯異己。無論法門如何。皆非善調物倩。廣行化導者。如世專科醫師。其利不溥也。
雖歸元無二。而方便多門者。諸佛說法。無非指示眾生。一條歸元之路。元即本元真心。眾生最初。一念迷情妄動。乃迷真起妄。背本逐末。所以流轉生死。長劫不休。諸佛說法。示以歸元之路。一歸本元。無有二致。惟一清淨本心。而所教方便。修證法門。別有八萬四千。故謂之多門。如千徑九逵。皆達王城也。初總序多門講竟。
乙二別顯淨宗分二科丙初淨土橫超勝二特顯持名勝今初