《序》然于一切方便之中。求其至直捷。至圓頓者。〔則〕莫若念佛。求生淨土。
（講）然字。轉語之辭。上雲方便多門。然于一切方便法門之中。揀擇其至直捷。而不紆緩。至圓頓。而非偏漸者。莫若念佛法門。求生淨土。念佛法門。但持洪名六字。可以橫超三界。徑登不退。疾趣菩提。其直捷圓頓。為何如耶。
橫超三界。帶業往生。為淨宗特點。一切法門。皆豎出三界。不能橫超三界。豎出則難。橫超則易。今有一喻。喻如蟲生竹中。若從竹節。一節一節咬穿。向竹梢而出者。此喻豎出三界。何等為難。若從竹邊。咬穿一洞而出者。此喻橫超三界。何等容易。此即直捷圓頓之譬喻也。初淨土橫超勝講竟。
丙二特顯持名勝
《序》又。于一切念佛法門之中。求其至簡易。至穩當者。〔則〕莫若信願專持名號。
（講）念佛一門。而分四種。一實相念佛。二觀想念佛。三觀像念佛。四持名念佛。本經即釋迦如來。教人專持名號。于四種念佛法門中。此為至簡易。至穩當者。
何謂簡易。但持一句佛號。何等簡單。一教便會。何等容易。不必參究。不勞觀想。與夫觀像。何等簡易。
何謂穩當。略說有三。一念佛眾生。常得彌陀光明。之所照燭。常為十方諸佛。之所護念。自始至終。可以不遭魔事。二念佛之人。一生精進。臨命終時。蒙佛接引。往生淨土。可免隔胎之迷。世有修習他種法門。一生功行未圓。欲望來生。繼續再修。一經轉胎。迷卻前生志願。是為隔胎之迷。三念佛之人。只要信願行。三種資糧具足。縱使一生念佛。不得開悟。亦得往生淨土。永明壽祖雲。但得見彌陀。何愁不開悟。其穩當為何如耶。
《序》是故淨土三經。並行于世。〔而〕古人（研究推重。）獨以阿彌陀經。列為日課。豈非有見于持名一法。普被三根。攝事理以無遺。統宗教而無外。尤為不可思議也哉。
（講）是故二字。承上起下之辭。淨土三經。佛說無量壽經。觀無量壽佛經。與本經。皆為淨土法門經。雖然三經並行于世。而古人獨推重本經。列在日課。無論何宗寺廟。皆早晚二課。念佛經行。是以持名念佛。為尤要也。豈非二字反顯。古人有見于持名念佛一法。可以普被上中下三根。如一雨所滋。大根大睫。中根中睫。小根小睫。皆得蒙潤也。