正宗分5
如果眾生有機會見佛聞法，或親近善知識，知道一切眾生，皆有佛性，皆可成佛；因而發菩提心，行菩薩道，或實行普賢十大願王，廣修福慧，直至福慧具足，覺悟成佛時，即虛空粉碎，大地平沉，唯一真心，更無虛空、世界、以及三界六道輪回等事相可得，所謂︰‘迷時明明有六趣，覺後空空無大千。’故說︰漚滅空本無，況復諸三有。
當眾生發真歸元，十方虛空，悉皆銷殞，則虛空既盡，依虛空而建立的國土，及其中知覺的眾生亦盡，既無依報的國土及正報的眾生，當然亦無煩惱與業。眾生界盡，已經完成‘眾生無邊誓願度’的弘願；眾生煩惱盡，眾生業盡，亦已達到‘煩惱無盡誓願斷’之目的。因為眾生無盡，煩惱無盡，故菩薩要學無量法門，對治無量煩惱，度無量眾生。今眾生既度盡，煩惱亦斷盡，二利究竟，佛道圓成，因行亦滿，故普賢菩薩說︰虛空界盡，我禮乃盡。
但此只是依據個人的迷悟修證而說，事實上，十方虛空是無窮無盡的，其中國土，其中眾生，亦無窮無盡，如是眾多的眾生，不可能同時修行，同時成佛，更不可能同時粉碎十方虛空與國土。既有國土，即有眾生，既有眾生，一定會起煩惱，作業，受報，輪回生死，必須救度。故普賢菩薩又說︰以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。
如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此禮敬，無有窮盡；念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
如是乃至，是承上虛空界盡，再推廣至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，普賢菩薩禮敬諸佛的宏願然後盡。但事實上，虛空界不可能同時俱盡，而眾生界，乃至煩惱無有盡故，所以普賢菩薩禮敬諸佛的行願，亦無有窮盡。
‘念念相續’以下，是明三業禮敬無間。後念繼前念是‘相續’，于中不夾雜他念，一心一意以禮敬諸佛為念，是‘無間斷’，由于普賢觀行力，以不生滅心，取無相禮，自然三業精進，不生疲倦之心，不起厭足之念，念念無間，相續不斷，周遍十方，普禮諸佛，能禮所禮，自禮他禮，皆離相稱性而修，是名普賢行願的禮敬諸佛。
能夠修學普賢行願禮敬諸佛，即等如修諸波羅密。例如︰菩薩禮敬諸佛，將此禮佛功德，回向法界眾生，即是布施；禮敬諸佛，三業清淨，煩惱不起，即是持戒；心無厭倦，忍受疲勞，即是忍辱；不休不息，晝夜無間，即是精進；心意專精，一心不亂，即是禪定；能禮所禮，俱皆空寂，心境一如，即是般若︰自行化他，接引眾生，即是方便；以此禮佛善根，回向佛道，不求人天果報，即是大願；專心敬禮，內伏煩惱，外除魔怨，即是大力；能禮所禮，唯是一心，稱性起修，