正宗分6
禮敬諸佛，本是事相修行，屬于俗諦理，但普賢行願，卻能由事契理，因相證性，正當禮敬諸佛時，不見有能禮所禮，能所一如，心境空寂，求禮佛之身心了不可得，是即俗即真，即有即空，即事即理；雖然求身心了不可得，能所雙亡，但卻能普運身心，遍禮諸佛，是即真即俗，即空即有，即理即事。如是真俗圓融，事理無礙，空有不二，即是中道妙理。故修禮敬諸佛的行願，不止具足十波羅密的功德，同時具足一心三觀，結果，能圓證空假中三諦理，成就佛果菩提，可知禮佛功德，實在不可思議。
禮佛如此，其他贊佛、供佛、懺悔等十大行願，無不如是。一一行皆具足諸波羅密，一一行皆空有不二，三諦圓融，事理無礙；故一一行皆名普賢殊勝行，一一行皆被稱為大願王。
2.稱贊如來願
復次善男子，言稱贊如來者，所有盡法界、虛空界十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛，一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。
稱是稱揚，贊是贊嘆，即是稱揚贊嘆如來功德。‘如來’是佛十種通號之一，名仿同先德號。意思是︰今佛出世，如古佛再來。涅��經說︰‘如過去佛所說不變，從六波羅密來，至大涅��，故名如來’。
又如來有三身，金剛經言︰‘無所從來，亦無所去。’是指法身如來。轉法輪經言︰‘一切智名如，正覺名來。’楞嚴經說︰‘明極即如來’，都是指報身如來。成實論言︰‘乘如實道，來成正覺。’楞嚴經說︰‘自覺已圓，能覺他者，如來應世。’是指應身如來。法身如月，報身如月光，應身如月影，若說是一，三義宛然，若說是三，同是一月；故知如來之身，不可以言一，亦不可以言三，實則三即是一，一即是三。
‘所有盡法界虛空界十方三世一切剎土’以下，明所稱贊之境廣大，無窮無盡。即是說︰盡虛空界十方三世一切剎土中，所有一切極微之塵，一一微塵之中，皆有一切世間極微塵數之佛，其中每一尊佛，皆有無量無數如大海之廣大眾多的菩薩圍繞。這種境界，非具有極深善根的人，是無法理解而能生信的。今普賢菩薩，智慧等佛，故能親證此境界，信解所贊嘆諸佛，盡虛空、遍法界、微塵數眾多，無窮無盡。
我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根，出無盡音聲海；一一音聲，出一切言辭海；稱揚贊嘆一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡于法界，無不周遍。