正宗分9
佛在世時，有一次帶領眾弟子出外弘化，經過一處有兩個討飯的叫化子，見佛經過，其中一個說︰佛好像一個大王，佛弟子們好似群臣，現在大王帶領群臣出來巡游了；但另一個討飯的卻說︰佛好像是只母牛，佛弟子好像一群小牛，現在母牛帶著小牛出來覓食了。因此，他們兩個人都造了口業而不自知，而且他們的口業，都同時獲得現報。原來該國國王駕崩，全朝群臣物色一位賢明之士繼承王位，巧遇贊佛如王的人，睡于樹下，有祥雲覆在其上，知是非常之人，于是選他為王。至于說佛像母牛的人，因喝醉倒在通衢大道中睡覺，竟被五百商人的牛車經過輾斃。由于此故事的治約啟示，我們實在不應該隨便惡口批評別人。
3.廣修供養願
復次善男子，言廣修供養者。所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見。
初二句，是總標廣修供養的大願，供養有事供有法供，但修事供，不修法供，不名廣；必須由事供養進而法供養，方名為廣。又能供養之心有限，所供養之境有限，所供之物及所施之法皆有限，不能稱廣。今言廣修供養，無論是事供養，法供養，能供養，所供養，皆稱性起修，豎窮橫遍，無窮無盡故言︰廣修供養。
‘所有盡法界虛空界十方三世一切佛剎’以下，是明所供養之境，廣大無盡。法界無盡，虛空無盡，于無盡虛空法界中，諸佛國土亦無盡；今將盡空遍界所有十方三世中，所有一切佛國土，盡碎為微塵，在如是眾多微塵數中，每一粒塵皆‘各有一切世界極微塵數佛’，而每一佛在說法時，皆有種種菩薩聚集法會，其數之多，實無法想像，故用‘海會’二字，以形容圍繞佛听法的菩薩眾多，猶如海之廣闊無涯。
菩薩言種種，是包括初發心的凡夫菩薩，或權教地前菩薩，或地上地後，或已證佛果而再現菩薩身的佛界中菩薩。‘一一佛所，種種菩薩海會圍繞。’是顯其境界的廣大、弘偉、與壯麗。又豈是我等凡夫所能信能解？但以普賢菩薩的智慧及其願力，故能起深切的信心，深切的理解，明明白白，知到見到所有盡空遍界極佛剎微塵數佛，皆在面前，故說︰‘我以普賢行願力故，起深信解，現前知見。’是出供養因心的廣大無盡。
悉以上妙諸供養具，而為供養。所謂華雲， 雲，天音樂雲，天傘蓋雲，天衣服雲；天種種香，涂香，燒香，末香，如是等雲，一一量如須彌山王；然種種燈，酥燈，油燈，諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水；以如是等諸供養具，常為供養。