正宗分10
此明供養物的眾多而且美妙。上妙，顯非人間俗品，而是天上精妙之物。如雲，如須彌山，如大海水，是譬喻供養具的眾多。華雲， 雲，及天傘蓋雲屬于色塵；天音樂雲，屬于聲塵；天衣服雲，是觸塵︰天種種香，涂香燒香及末香，是香塵；種種酥燈、油燈、諸香油燈，是味塵。如是色聲香味觸等五塵供養具，皆是天上精美之物；其數量之多，堆積起來，如天上的雲，重重無盡；如地上的須彌山王，其高大無比；諸香油燈的燈心，竟然像須彌山那麼高大，其燈油像大海水之深。
如是眾多精美上品供養具，非用于一時，而是‘常為供養’，常以精妙美品供養‘十方三世所有佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛。’可見其供養時間之長久，供養佛之眾多，供養具之美妙，其所得的功德，可謂極大，但仍然不及一念法供養的功德。
善男子︰諸供養中，法供養最，所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修八善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。
‘諸供養中，法供安最。’是總標法供養殊勝。‘所謂︰如說修行供養’以下，是列舉七種法供養。
‘如說修行供養’，是能依佛所說，如法修行，即等如法供養如來。因為學佛貴在解行相應，若能說不能行，猶如說食數寶，終不得益。法句經說︰‘雖誦千言，不行何益？不如一聞，勤修得益。’提婆達多能記憶如來三億品經，但未能如說修行，終墮惡道；周利��特伽，僅受一佛偈，如說修行，終證解脫。故大智度論說︰‘能行說為正，不行何所說；若說不修行，不名為智者。’一切智者，皆從精進修行中來，所以如說修行，該是成佛的基礎，能如佛所說而行的人，即等如法供養如來。
‘利益眾生供養’，凡能增進他人物質或精神的享樂，皆名利益眾生，或身受惠而享樂是利，心受惠而喜悅是益。唯識述記言︰‘後世之益為利，現世之益為樂’。諸佛出世的本懷，皆是為利樂一切眾生，如仁王經言︰‘常遍法界，利樂眾生。’凡是佛弟子，能實踐佛法，用實際行動，修持六度萬行，饒益眾生，令眾生現世安樂，來世得益，暢佛本懷，才是真法供養如來。
‘攝受眾生供養’，攝受是以慈悲心，隨順一切眾生的心願意行，運用四攝法的方便，攝取眾生安置于佛法大廈，令沾法益。如維摩居士，以善巧方便，居毗耶離城，資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；以禪定攝散亂，智慧攝愚痴，是名攝取眾生。凡佛弟子，能廣修六度四攝等法門，以種種方便利益眾生，即等如是法供養如來。