正宗分22
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請，一切諸佛，轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
此總結請轉法輪之大願無盡。普賢菩薩，以其殊勝願力，不僅勸請釋尊一人轉法輪，同時普皆勸請，十方三世，盡空遍界所有諸佛，恆轉法輪。所請之佛無盡，能請之心亦無盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
7.請佛住世願
復次善男子！言請佛住世者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅��者。及諸菩薩，聲聞，緣覺，有學，無學，乃一切諸善知識，我悉勸請，莫入涅��，經于一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。
初二句總標第七請佛住世願。佛證法身，無形無相，原無所住，亦無生滅去來，但為教化眾生，隨機應現，眾生心淨，應見佛聞法，佛即示現應身而為說法；眾生心垢，無緣見佛，佛即示現舍壽入滅。故知心淨觀佛，佛則常住，亦即是真正請佛住世。
‘所有盡法界虛空界’以下，是明行願之相。‘所有盡法界虛空界’，是標處周遍，‘十方世界三世一切佛剎極微塵數諸佛如來’，是顯佛眾多，‘將欲示現般涅��者’，顯眾生緣盡，佛示現舍壽。般是入義，涅��譯名滅度，意思是能滅五住煩惱，即可以度脫二種生死流。
別行疏鈔雲︰‘準涅樂疏中滅義有四，一事滅，二德滅，三應滅，四理滅。言事滅者，事謂生死因果事相，滅生死故，名為事滅。言德滅者，此有其二，若以緣修名德，至果舍修名為德滅，滅彼緣修故。二具德為德，即無性可取，無相可舍，以佛真德，離性相故。言應滅者，隨化世間，示滅有因，現亡身智，以應盡還源，名為應滅。言理滅者，此亦有二，一是相空，妄相諸法，空無有實，妄心所取，體相具無。二是真空，如來藏中，恆沙佛法，離相離性，名之為空，此是體有相無，真即不空，空即不有，不空不有，即是涅��，總名理滅。滅義雖眾，要唯此四，四滅之中，理滅為本。由見相空，成前事滅；由見真空，成後德滅。依體起用，便有應滅，由此理滅，具二種空，故以理滅為三滅本，具四滅故，名為涅��。’
若依唯識論，涅��有四種︰
一自性清淨涅��，指真如自性，無始時來本自清淨，客塵不能染，故名性淨。
二有余依涅��，指二乘聖人，雖斷見思煩惱，又有無明余在，或謂三乘聖人，煩惱障盡，離諸塵劫，寂靜安樂，名為涅��，但尚有眾苦所依的色身存在，因名有余依涅��。