正宗分35
‘種種衣服，種種飲食，處于種種村營、聚落、城邑、宮殿’，是指眾生的依報及受用而言。人類衣服的質料，顏色，款式有種種不同；人類飲食有中餐、西餐、日本餐、印度餐、泰國餐、素食、肉食、生食、熟食，種種不同。
人類居住的地方，有鄉村，有郊區，有市區；人類居住的房屋，有用竹，有用木，有用布帳，有用泥草，有用鐵用鋼。有美如宮殿，有簡如茅舍，種種款式不一而足。僅是人類，其衣服，飲食，及居住環境，已有種種不同，何況一切眾生？
乃至一切天龍八部，人，非人等，無足，二足，四足，多足，有色，無色，有想，無想，非有想非無想。如是等類，我皆于彼隨順而轉；種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。
‘乃至一切天龍八部，人非人等’，是攝其余類。因為眾生種類繁多，不能一一盡舉，僅用此二句，概括一切生靈，天龍八部，如前所說，人指人類，非人，指天仙鬼神等眾。
‘無足、二足、四足、多足’，是形容眾生身體的構造，形狀不同；無足，如蛇及蚯蚓類；二足，如人，如鳥、禽等類；四足如獸類，多足如蟲類。
‘有色、無色’，是說眾生的體質及其色素不同。人固然有人的體質，及其紅、黃、白、黑種種膚色不同；而飛禽走獸，昆蟲螞蟻等生物，亦體質各異，顏色不同。是以三界眾生，除了無色界外，皆名‘有色’。‘無色’，指無色界眾生，但有心識活動，而無色質的身體。
‘有想無想，非有想非無想’，是形容眾生的心態差別。三界眾生，凡有識心分別的，皆名有想。
‘無想’，指色界第四禪天中的無想天，此天是一類外道，以修無想定為因，招感此非色非心之物，能于五百大劫中，滅心及心所，身如枯木死灰。如俱舍論雲︰‘有法令心心所滅，名為無想。是實有物，遮未來心心所，令暫不起’，故名無想。
‘非有想非無想’，亦名非想非非想，是指無色界第四非非想處天的眾生，屬于三界之頂，又名有頂天。生此天時，已無下界眾生粗亂的思想，亦無煩惱。外道迷此以為是解脫涅��，因為仍然有微細識心存在，實非無想，佛悟知其仍有生死，未得解脫。
‘如是等類，我皆于彼隨順而轉’，是說明能隨順眾生的心。‘如是等類’。指前文所說︰‘所有眾生，種種差別’，包括三界六道中，一切四生五類。此等眾生，無論生處、住處、色身、形狀、相貌、壽命、種族、名號、心性、知見、思想、欲樂、意行，甚至衣服，飲食，居住環境等皆不同，彼此互異。故言︰‘如是等類’。‘我’，是普賢及修學普賢行願的行者，‘彼’，指四生五類種種生類。‘轉’是內起觀智，外行方便。