正宗分58
‘垢’是污垢，垢染，今言無垢，即持戒清淨，無諸垢穢污染。破是破壞，無破，即不破梵行。穿漏是譬喻，古之交通不方便，欲渡河海，必攜帶浮囊，如無穿漏，必可度過河流，抵達目的，否則浮囊穿漏，何止不能抵達目的，反被洪流淹歿。比喻出家受持佛戒，自然可以度生死海，登涅��岸，若然犯戒，將永沉生死大海，無法出離。
今普賢菩薩勸導行者，發願受持佛法，生生世世，常得宿命，常得出家修行，持戒清淨，無垢，無破，無穿漏，自可常居人天勝族，成就自利，進而利他，能以天龍八部人非人等，所有一切眾生的語言，音聲為其宣說佛法，故言︰‘所有一切眾生語，悉以諸音而說法’，這種境界，已經獲得一切眾生語言三昧了。
十地經言︰‘願受一切佛法輪，願攝一切佛菩提，願護一切諸佛教，願持一切諸佛法’。今頌文‘我為菩提修行時’，即是十地經的攝菩提願，‘一切趣中成宿命’，是十地經的受持佛法願，‘常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏’，是十地經護諸佛教願，‘天龍夜叉鳩��……’等四句，能以一切音聲語言為一切眾生說法，即彼十地經所說︰‘受持一切佛法輪’願。
勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，
滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。
于諸惑業及魔境，世間導中得解脫，
猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
此二偈是頌‘修二利願’，即是十地經菩薩十大願中的第四修行二利願。初二句是標諸行體，次二句是明業行用，後四句正明諸行相。‘勤修’，顯然是精勤修學，揀非懈怠。菩薩能精勤修學，諸清淨波羅密，必能成就菩提心而不忘失。否則，退失菩提心，而修諸善業，亦成魔業，豈可不慎？
梵語波羅密，譯名到彼岸，彼岸對此岸言，此岸是生死，是煩惱；彼岸是涅��，是菩提。眾生因無正智力，不發菩提心，不修菩薩行，故住生死此岸，溺煩惱流，起惑造業，輪轉六道，為四魔所纏，不得自在。今菩薩乘般若智，照見五蘊皆空，修無相行，不失菩提心，故能離生死岸，度煩惱流，到達涅��的彼岸。自然能滅除昔日的煩惱障垢，而成就一切妙行。
大智度論言︰到彼岸有三義，一以生死為此岸，菩提為彼岸；一切如來，無不從生死此岸，到達菩提彼岸，此約果法言。二以有相為此岸，無相為彼岸，是約心法言。三以六蔽為此岸，六度為彼岸，是約修行解釋。