正宗分64
頌中共有七個‘海’字，皆是形容詞，用以形容時，處、佛、音、及辯才語言皆無盡，如海之深廣無盡。
‘普盡十方諸剎海’，是形容十方世界空間中，有無量無邊眾多佛剎土，是國土無盡。
‘一一毛端三世海’，是形容一一極小之毛端，皆經三世的時間，是顯時間無盡。意思是說︰十方空間所有的佛世界國土，無窮無盡，而無窮無盡的佛剎海中，諸佛亦無窮無盡，而無窮無盡諸佛的一一毛端，皆經過去，現在，未來的時間，可知時間亦無窮無盡。今普賢菩薩，于無量無邊的空間，無量無數的諸佛處，及無窮無盡的時間中，普遍修學一切菩薩行，而經無量無邊劫海，故言︰‘佛海及與國土海，我遍修行經劫海’。
諸佛如來，凡有所說皆契理契機，真實不虛，故言︰‘一切如來語清淨’。如來所說不僅清淨，且于一言中，具備眾多的音聲海，十方眾生，種種不同的語言，盡括在佛一音聲中，故佛以一音演說法，能隨順一切眾生的意樂而了解得益。如華嚴經言︰‘一切眾生語言法，一音演說盡無余’。又如維摩經所說︰‘佛以一音演說法，眾生隨類各得解’，起信論亦言︰‘圓音一演，異類等解’。佛不但一音圓具眾音，且一一音聲，皆具四無礙辯，能斷眾疑，令得慧解，故言︰‘隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海’。
‘三世一切諸如來’，是明說能轉法輪之人，過去一切佛，現在一切佛，未來一切佛，皆于彼十方無盡佛剎中，發出無盡的語言，相續不斷，據真如理，稱性而說，故言︰‘恆轉理趣妙法輪’。
諸佛所轉詮受妙理的法輪，非一般凡夫或小乘根智的人所能理解，故我等應發願修學普賢行願，求得高深的智慧，憑借願王威力深心信解，自可‘普能入’諸佛所轉的微妙理趣法輪。‘深智’是能入，‘無邊剎海’是所入，以甚深的智慧，深入無邊剎海，隨從無量諸佛，盡未來際，轉妙法輪，利益眾生，故言︰‘我深智力普能入’。
我能深入于未來，盡一切劫為一念，
三世所有一切劫，為一念際我皆入。
我于一念見三世，所有一切人師子；
亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
此二偈頌是說明普皆回向十大別願中，第八淨土願，亦是十地經菩薩十大願中，第十淨土願，雖然頌文無淨土之言，但實含有七種淨義︰
一同體淨︰即念劫同體，雖然一念與一劫，其時差距離極遠，但念劫之性，同一無二，普賢菩薩已證入諸法體性，能念劫互融。故言︰‘我能深入于未來’。並且盡未來所有一切劫數的長時間，攝在一念中，不但念劫如是，即使是過去現在未來三世所有一切劫。亦可盡攝在一念中。‘我’普賢能于一念之間，便可盡入三世所有一切劫中，同時攝一切劫入于一念，故言︰‘為一念際我皆入’。此即是華嚴經所說︰‘劫念相攝’，劫念時差，雖長短懸殊，但皆無自性，其性同一空寂，是以念劫互融，打成一片，能于三世一念中，淨佛國土。