釋贊佛品
此品從能所得名。能贊是三番菩薩。所贊是一佛世尊。能所合標故言贊佛品。私謂三番菩薩是能贊。一佛是所贊。一佛是能贊。三番是所贊。三番是當佛。一佛是現佛。通而為言。皆是能贊皆是佛。故言贊佛品。次第者。因前十七品故有今品。何者。序品敘大體。如來游于無量甚深法性窮源極邊。壽量品極果冥深合廣能起大用。懺品勸菩薩。若欲修學當如懺品滅惡贊品生善空品導成。四王至散脂誓願流通。說請者之功德。正論至善集明說者之功德。鬼神至流水說听者之功德。舍身明行者之功德。如是等利益出現世者。皆是如來大體大智大用金光明力。既善始令終。初中後竟。故諸菩薩等以贊贊佛稱揚教及教主。故言贊佛品。此文為二。一經家敘陳列贊眾。從此至彼金寶蓋剎施三業供養。投地是身。同聲是口。口身共暢意業也。二正說偈。合六十五行半。文為三。一二十行諸菩薩說。二十七行信相說。三二十八行半樹神說(雲雲)。私謂其文有四。前三是能贊。後一是所贊。所贊又是能贊。能贊又是所贊。故文雲。佛從三昧起。以微如音而贊嘆言。善哉善哉樹神善女。汝于今日快說是言。豈非所贊贊能贊。其文既明不須惑也。又是印成三番菩薩贊教。從序品已來快說如來果地大體大智大用菩薩修因也。上文有佛禮舍利。即果身禮因身也。今文有佛贊大懺大贊能請能說能听能行。皆是快說也。當知快說是果贊因菩薩也。即果口贊因口其義孱然。果意贊因意。任運例成也(雲雲)。問佛何處入定。此雲從三昧起。答初將說經。佛游甚深法性。今說將竟故從三昧起。此經首尾皆在法性中說。其文甚明。若作入法性者。法性自在。四佛五佛同處各處。共見異見四來四去。一住一在隨人所睹。皆無障礙也。觀心者。諸菩薩三業贊佛。三業事可解。三觀心者。觀身不得身身空但有名字。名字無量。或舍身名檀。乃至身空名智慧。六度十度八萬塵沙法門。名字即空。說空不定空。假非定假。非空非有即顯中道。三觀宛然事理六法皆悉具足。若無觀慧事亦不成。例如三衣六物。若解其意三六俱成。若不解者。非但無六三亦不成。觀心亦爾。若得理觀六觀六成。若不得意。既無理觀事觀亦不成。無六亦無三此之謂也。此大好甚廣雲雲。