妙法蓮華經文句卷第二下
觀心釋者。三智名觀。三諦名世。三觀是語本故名音。得大勢者。思益雲。我投足之處。震動三千大千世界及魔宮殿。故名大勢至。悲花雲。願我世界如觀世音等無有異。寶藏佛言。由汝願取大千世界故。今當字汝為大勢至。觀心釋者。三止為足。投三諦地動十法界。一切見愛所住之處皆悉傾動(雲雲)。不休息者。思益雲。恆河沙劫為一日夜。是三十日為月。十二月為歲。過百千億億劫得值一佛。如是值恆河沙佛。行諸梵行修習功德。然後受記。心不休息故名不休息。觀心者。觀空不住空。出假不住假。而入中不住中雙照二諦名不休息。寶掌者。普超雲。被上德鎧乃至佛無能沮敗令釋大乘。若于夢中不志二乘。常以實心諸通慧心。為人講宣。于珍寶心無所貪惜。故名寶掌。觀心者。不思議三諦名之為寶。一心三觀名之為掌。以此觀掌執此諦寶。自利利他故雲寶掌。藥王者。悲花雲。願賢劫一千四佛初成道。我皆供養。諸佛入滅我皆起塔。劫盡苦惱我皆救護。刀兵疾疫作大醫王然後作佛。寶藏佛言。今當字汝為火淨藥王。在後作佛即樓至如來。觀心釋(雲雲)。此下欠釋七菩薩。跋陀婆羅者此言善守。亦雲賢守。思益雲。若眾生聞名者。畢定得三菩提。故名善守。觀解者。中道正觀。于諸善中最為上首。故言善守。彌勒者此雲慈氏。思益雲。若眾生見者。即得慈心三昧故名慈氏。賢愚雲。國王見象師調象。即慈心生。從是得名慈氏。悲花雲。發願于刀火劫中擁護眾生。今觀解者。中道正觀即是無緣大慈。慈善根力令諸心數皆入同體大慈法中離諸不善。故稱慈氏。又雲慈乃姓也。名阿逸多。此翻無勝。下文(雲雲)。此下欠釋寶積。導師者。思益雲。于墮邪道眾生。生大悲心令入正道不求恩報。故名導師。觀解者。三觀妙智導一切行不墜二邊。皆入正觀。故名導師。未釋者俟後追注(雲雲)。六如是下是結句也。第三列雜眾者。舊雲凡夫眾。此中有聖舊雲俗眾。此中有道。舊雲天人眾。此中有龍鬼皆不便。今呼為雜眾。意則兼矣。所謂五道二界八番。是故言雜。方等經亦列地獄。中陰經亦化無色。此皆隨機適現。不可一例作並。復不可定其次第。舊雲人是土主。讓諸客在前。無量義經。 與此經同席。明國王國臣國士國女。不論賓主相讓。出經家趣列在文。或有別意未詳。今觀此文有八番。先標帝釋。次列四王。前龍後鳥鬼神重出。為此義故呼為雜眾。不可言其次第。又雜眾者。此中有得道未得道者。雜果報與形服雜故言雜。其中得二乘道者。無漏智與無明煩惱雜故言雜。其中得菩薩道者。漚和與眾機雜故言雜其中得佛道者。一法具一切法故言雜。雜義如是。豈可以凡夫形俗判之。復不可以五道人天等判之。故言雜也。此是約教釋(雲雲)。釋提桓因因陀羅。或雲旃提羅。此翻能作。作忉利天主。忉利此翻三十三。四面各八城就喜見城合三十三。共居須彌頂。須彌此翻安明。四寶所成。高廣三百三十六萬里。此是欲天之主故前列。雜阿含四十雲。有一比丘問佛。何故名釋提桓因。答本為人時行于頓施。堪能作主故名釋提桓因。何故名富蘭陀羅。為人時數數行施故。何故名摩伽婆。本為人時名故。何故名娑婆羅。本為人時此衣布施故。何故名𪄣尸迦。本為人時姓故。何故名舍脂缽低。舍脂是婦缽低是夫。何故名千眼。本為人時聰明。于一時坐思千種義。觀察稱量故名千眼。何故名因提利。為三十二天主。瓔珞第三雲。天帝名拘翼。教門者。阿含中帝釋是阿那含。般若明十方難問般若者。皆名釋提桓因。別圓中明釋提桓因得首楞嚴三昧。內證不同。過賢劫二千二十四劫作佛。號無著世尊(雲雲)。本跡者。十住行向即三十。十地為一。等覺為二。妙覺為主。同棲第一義天。共服實相甘露即本也。居須彌頂跡也。觀心解者。自行十善勸他隨喜。此三十善皆空皆假皆中。即是三十三觀門也。名月等三天子。是內臣如卿相。或雲是三光天子耳。名月是寶吉祥月天子。大勢至應作。普香是明星天子。虛空藏應作。寶光是寶意日天子。觀世音應作。此即本跡釋也。觀解者。三觀即二智。三智即三光。從三諦生三智。諦即天智即子(雲雲)。四大天王者。帝釋外臣如武將也。居四寶山。高半須彌。廣二十四萬里。東提頭賴吒。此雲持國。亦言安民。居黃金山領二鬼。弎闥婆富單那。南毗留勒叉。此雲增長。亦雲免離。居琉璃山領二鬼。薜荔多鳩��茶。西毗留博叉。此雲非好報。亦雲惡眼。亦雲雜語。居白銀山領二鬼。毒龍毗舍 。北毗沙門。此雲種種聞。亦雲多聞。居水精山領二鬼。羅剎夜叉。各領二鬼不令惱人故稱護世。本跡者。本為常樂我淨四王護持佛法。不令外人取其枝葉斫截破壞。常王護東方常無常雙樹。樂王護南方樂無樂雙樹。我王護西方我無我雙樹。淨王護北方淨不淨雙樹。枝干喻常。華喻于我。果喻于樂。茂葉喻淨。護此華果。常能利益一切眾生故。跡為四王而護世也。觀解者。觀四諦智即是四王。一諦下除愛見二惑。即是護八愛見也。次忉利上有焰摩。此翻善時。大論雲妙善。去忉利三百三十六萬里。善時上有兜率陀。此翻妙足。去焰摩如地遠。而不列者略耳。何者。下天鈍上天著樂。尚知來集。況不著不鈍而不來耶。自在即第五。大自在即第六。自化五欲他化五欲(雲雲)。有人言。是色界頂大自在。此不應超至彼也。本跡者。此兩天本住自在自在王等定。跡為兩天耳。觀心者。入空是自在觀。入中是大自在觀(雲雲)。次列色界天。娑婆此翻忍。其土眾生安于十惡不肯出離。從人名土故稱為忍。悲花經雲。雲何名娑婆。是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故名忍土。亦名雜雜九道共居(雲雲)。梵者此翻離欲。除下地系上升色界故名離欲。亦稱高淨。尸棄者此翻為頂髻。又外國喚火為樹提尸棄。此王本修火光定。破欲界惑。從德立名。然經標梵王。復舉尸棄。似如兩人。依釋論正以尸棄為王。今經舉位顯名。恐目一人耳。住禪中間內有覺觀外有言說。得主領為王。單修禪為梵民。加四無量心為王也。初禪有梵眾梵輔大梵。今舉王攝諸也。光明者二禪也。此有少光無量光光音。三禪有少淨無量淨遍淨。四禪有密身亦無掛礙無量密亦受福密果亦廣果無想密亦無想。又有五那含。不煩不熱善見善現色究竟亦大自在即摩醯首羅。經文存略不具出。但等等此諸天也。例有教門本跡觀心自思之。次列八龍者。難陀名歡喜。跋名善。兄弟常護摩竭提。雨澤以時國無饑年瓶沙王年為一會。百姓聞皆歡喜。從此得名。即目連所降者也。居海中。本跡解者。本住歡喜地。跡居海間。觀解者。三觀即中道生法喜也。娑伽羅從居海受名。華嚴所稱。舊雲因國得名。本住智度大海。跡處滄溟。和修吉此雲多頭。亦雲寶稱。居于水中。本住普現色身三昧。跡示多頭也。觀者。入假之觀。分別無量法門也(雲雲)。德叉迦此雲現毒。亦雲多舌。或雲兩舌。本住樂說無礙辯法門。跡示多舌。阿那婆達多。從池得名。此雲無熱。無熱池。長阿含十八雲。雪山頂有池。名阿耨達池。中有五柱堂。從池為名。龍王常處其中。閻浮提諸龍有三患。一熱風熱沙著身。燒皮肉及骨髓以為苦惱。二惡風暴起吹其宮殿失寶飾衣等。龍身自現以為苦惱。三諸龍娛樂時。金翅鳥入宮。搏撮始生龍子食之。怖懼熱惱。此池無三患。若鳥起心欲往即便命終。故名無熱惱池也。本住清涼常樂我淨。跡處涼池。觀者三觀妙慧。淨五住之煩唼。免二死之熱沙(雲雲)。摩那斯此雲大身。或大意大力等。修羅排海淹喜見城。此龍縈身以遏海水。本住無邊身法門。跡為大體。觀者中道正觀其性廣博(雲雲)。漚缽羅此雲黛色蓮華池。龍依住從池得名。本住法華三昧。跡居此池。觀者三觀即是修因。因即蓮華也。正法念經雲。龍為諸天保境。修羅興兵前與龍斗。故知為天所管也。次列四緊那羅。亦雲真陀羅。此雲疑神。似人而有一角故號人非人。天帝法樂神。居十寶山。身有異相即上奏樂。佛時說法。諸天弦歌般遮于瑟而頌法門。舊雲。法緊奏四諦。妙緊奏十二因緣。大緊奏六度。持緊總奏前三。今言奏四教法門也。本住不可思議。不起滅定安禪合掌。以千萬偈贊諸法王。跡寄弦管歌詠十力。觀者。觀音聲即空即假即中。隨順三諦即是贊佛也。四乾闥婆此雲嗅香。以香為食。亦雲香陰。其身出香。此是天帝俗樂之神也。樂者幢倒伎也。樂音者。鼓節弦管也。美者幢倒中勝品者。美音者弦管中勝者也。阿修羅者此雲無酒。四天下采花醞于大海。魚龍業力其味不變。嗔妒誓斷故言無酒神。亦雲不端。彌天安師雲。質諒質諒直信也。此神諂曲不與名相稱。有二種鬼道攝者。居大海邊。畜生道攝者。居大海底。婆稚者此雲被縛。或雲五處被縛。或雲五惡。物系頸不得脫故雲被縛。亦雲有縛。為帝釋所縛。本能五系系魔外道。跡為此像耳。正法華雲最勝觀者。以三觀智。縛五住惑入實際中。�衣掊雇源嗽乒慵 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名不生。世者名怨。以不生佛性故。則煩惱怨生。煩惱怨生故不見佛性。不生煩惱即見佛性。又阿 者名不生。世名世法。以世八法所不污故。故名阿 世。此是本義也。普超經雲。阿 世從文殊懺悔。得柔順忍。命終入賓吒羅地獄。即入即出生上方佛土得無生忍。彌勒出時復來此界。名不動菩薩。後當作佛號淨界如來。其跡既爾本豈可量。說法華時預清淨眾。至涅��時引逆罪者。何異迦葉于法華受記于涅��不堪付囑。不可迷跡而惑其本也。觀解者。貪愛母無明父。害此故稱逆。逆即順也。行于非道通達佛道。問佛在人中說法。列人眾何少。答文略不載人實不少。文雲及諸小王轉輪聖王等。無量義中列四輪王國王國臣國民士女其眾則廣。問天人龍鬼皆見佛聞法。地獄一道無色一界何意不列。答此義今當辯。夫諸道升沈由戒有持毀。見佛不見佛。由乘有緩急。然持戒有粗細。故報有優劣。持乘有小大。見佛有權實。且略判戒乘各為三品。依涅��一句開為四句。釋之其義則顯。一戒乘俱急。二戒緩乘急。三戒急乘緩。四戒乘俱緩。若通論戒乘。一切善法。一切觀慧。皆得稱戒。亦皆是乘人天五乘即是其義。道共等戒悉是通意也。今就別判。三歸五戒十善八齋出家律儀。乃至定共能防身口。遮惡道果得人天報者。名之為戒。若聞經生解。觀智推尋四諦十二緣六度生滅無生滅等。智能破煩惱。運出三界者。名之為乘。故大品雲。有相之善不動不出。無相之善能動能出。即此義也。若戒乘俱急者。持下品戒。戒急報在人中。持小乘乘急。以人中身。于三藏教時見佛聞法。持中乘乘急。以人報身。于通教大乘乃至帶方便諸大乘經時。見佛聞法。持上乘乘急。以人報身于華嚴法華等教及諸教中圓。見佛聞法。預列為同聞眾者是也。若持中品戒急。報在欲界天。持小乘乘急。以欲界天身。于三藏時見佛聞法。余如上說。若持上品戒急。加修禪定報在色無色天等。持小乘乘急。以色無色天身。于三藏中見佛聞法。余如上說。釋第一句竟。若戒緩乘急者。三品戒皆緩報墮三途。持小乘乘急。以三途身。于三藏中見佛聞法。余如上說。釋第二句竟。若戒急乘緩者。三戒急故。受欲界人天及色無色天身。三乘緩故。佛雖出世說三乘法。愛著樂報耽荒五欲。不見佛不聞法。舍衛三億家。及諸不見聞者。三界著樂諸天等是也。釋第三句竟。若戒乘俱緩者。受三途報不見佛不聞法也。釋第四句竟。此文不列地獄者。以其戒緩苦重報隔上乘又緩不能于法華見佛聞法。余經有列者余乘急耳。又不列無色天者。上戒急故受天身著定味。上乘緩故。不能于法華見佛聞法。余經有列者。有余乘急耳。若得此意。一一勘天龍八部。皆識本緣緩急。來不來義悉可解。廣釋如淨名疏。又識權者引實。本跡義轉明。將此勘已觀行。三世因果朗然可識。各禮佛足者。總結眾集也。