智者大師文集-妙法蓮華經文句卷第二下妙法蓮華經文句卷第二下2-綜合其他-佛教書籍網

爾時世尊下。訖品名別序。文為五。一眾集。二現瑞。三疑念。四發問。五答問。光宅逆順生起。由眾集故現瑞。乃至由問故答。答由于問。乃至瑞由眾集。此乃翻覆緣起。鉤鎖相連。序于正意竟自未顯。直是因緣一釋尚自不明。況二三四緣了無趣向。今明五序序正中四一。集眾敘人一。現瑞敘理一。疑念敘行一。問答敘教一。此則因緣釋也。約教者。此序序正。非三藏非通非別。乃是序于圓正耳。約本跡者。若以序序壽量中本地四一者。此義自可知不復記。觀心可解(雲雲)。就眾集又二。初眾集威儀。次眾集供養。法華論目此。為威儀如法住。四眾者。舊雲。出家在家各二合為四眾。此名局意不周。今約一眾。更開為四。謂發起眾當機眾影響眾結緣眾。發起者。權謀智鑒知機知時。擊揚發動成辦利益。如大象樹使象子得飽。所謂發起令集發起瑞相。乃至發起問答等。皆名發起眾。當機者。宿植德本緣合時熟。如癰欲潰不起于座聞即得道。此名當機眾。影向者。古往諸佛法身菩薩。隱其圓極匡輔法王。如眾星繞月。雖無為作而有巨益。此名影向眾。結緣者。力無引導擊動之能。德非伏物鎮嚴之用。而過去根淺覆漏污雜三慧不生。現世雖見佛聞法。無四悉檀益。但作未來得度因緣。此名結緣眾。比丘眾既爾。余三眾亦然。合十六眾。類如大通智勝佛時。王子覆講即彼時發起眾。聞法得道即彼時當機眾。聞法未度而世世相值。于今有住聲聞地者。即彼時結緣眾。彼佛世時尚有四四十六眾。今佛道同寧得無耶。此是圓教十六眾。約三教亦例可知。本跡可解。觀心者研境作觀。在名字觀行位中。即成結緣眾。入相似位即成當機眾。入分真位即成發起影向眾(雲雲)。圍繞者。佛初出世人未知法。淨居天下化為人像。到已右旋旋已敬禮。禮已卻坐听法。因于天敬人以為楷。此因緣解也。圍繞者。行旋威儀也。表四門機動俱見圓理。以圓對偏例有四義。即教門解也。又佛身周匝相好莊嚴。四旋瞻仰增念佛定。即觀心解也。若觀佛色身。得見法身即本跡解。供養者通三業皆是供養。別論卑謹虔禮名恭敬。至念專注名尊重。發言稱美名贊嘆。施其依報名供養。此中文略。具辯應如無量義經廣說。天廚天香天缽器等即是供養。大莊嚴菩薩。及八萬大士。合掌叉手即是恭敬。一心瞻仰即是尊重。說七言偈即是贊嘆。今論眾集指彼文者。彼經眾集說法竟儼然不散。即彼座席仍說法華。故知三業供養不得有異。用彼廣釋此略于義無咎。從為諸菩薩說大乘經。下訖以佛舍利起七寶塔。是現相序。瑤師明七瑞。此土開六他土總一。光宅此彼各六瑞。此六者動則說法度人。靜則入定觀理。動靜為一雙。上天雨四花。下地六種動。上下為一雙。大眾內懷歡喜。如來外放光明。內外為一雙。今謂尋文起盡如光宅。若取名義便易。表報之意並自未彰。今明智定因果感應為三雙。智則指一說多。定則諦緣義處。因則四位天花。果則六處地動。感則大乘機發。應則圓毫照之。此六皆稱瑞相者。文雲今相如本瑞。瑞是相耳。人情分別。以密報為瑞奇異為相。相何所報。妙理玄賾說之至難。人情悠悠不能尊重。先以異相駭變常情。常情既變而生欽渴。故以異釋相。以報釋瑞。略明六瑞表報十妙。感應妙中已說今更道。說法瑞。表報說法妙智妙。入定瑞。表報行妙。雨花瑞。表報位妙。地動瑞。表報境妙乘妙。眾喜瑞。表報眷屬妙利益妙。放光瑞。表報感應妙神通妙。是故六種俱名現相序。說大乘經者。善戒經有七大。一法大。謂十二部毗佛略也。二心大。謂求于菩提也。三解大。謂解菩薩藏也。四淨大。謂見道淨心(雲雲)。五莊嚴大。謂福德智慧也。六時大。謂三僧行行也。七具足大。謂以相好自嚴得菩提也。六是因大。七是果大。大因大果合為大乘經也。今將十妙義兙N　　山狻Ｉυ啤Ｎ尷囁綻澩蟪酥　盡７餿淳枚偎滴奕荒莧︵擰９仕滴尷轡　　　頡９窞σ饌　Ｈ舳閎艟幻雜κ切頡︰味牢蘗懇逡　１聳馱啤Ｈ鞜擻晌迨憊屎蠼痰悶稹８省Ｈ舳蘗懇逵脛罹　醞ㄍ鞠嗌７槍乇鸚頡；υ啤？綻砦⺬喂試莆蘗俊Ｐ蛞饌　澳岩噯縭恰Ｓ　υ啤Ｎ尷嗌樸諧煞鷚騫恃暈蘗俊Ｓ衷票司　凰滌腥奕幸　４篤販欠　　浮Ｖ剛　煥辭氐亍＝裎醬司　撬臥﹤穩昊郾⻖惹稹Ｓ諛蝦？こ　⑺隆Ｓ鯽寄σ　　艽吮盡；刮淶鄙健Ｓ爛魅曄即　謔饋＞　紉牙雌窨傷突固祗謾９庹　啤Ｎ蘗懇逡醞蟶僕　檳⺪煞鸕饋７　　魑薅奕迫胍晃　　９始次　頡Ｈ粞醞蟶僕　欏６尾煌　欏６艄樾蛘灰　Ｈ粞雲貧迫尾黃僕頡Ｆ貧迫蛭薅奕＜繞淦僕蚴竊蛭⺬頡Ｈ【　ゾ僖　　　　懷梢煲病Ｒ煲獠幌孕蛞逡嗖懷梢病Ａ躦白　啤Ｎ尷轡　疚尷嘁環　　宀魂摺Ｈ艉　宀魂摺＜詞怯邢　撾轎尷唷Ｑ爸釷Ω髕　恢幀Ｈ粞雜邢嘀　樸諧煞鷚濉４巳匾舛Ｈ粞暈尷嘀　樸諧煞鷚濉４送　桃舛Ｈ粞院　　魂摺４吮鸞桃舛２⑺　鶻苑切蚍　　舛Ｈ舴　　哿惺　咧幀＝苑　　　　Ｎ蘗懇逭摺＜捶　　　幻病＝襠曷　夥鷸彼蕩嗣氪碩　９實夢　頡４篤方鴯餉髂�C皆先唱名于序無妨。今經文殊引古佛。亦名無量義。又雲當說大乘經名妙法蓮華。此亦序中唱名。與論意同也。今按彼經釋。無量義者從一法生。其一法者所謂無相。無相不相名為實相。從此實相生無量法。所謂二法三道四果。今釋此文。無相者。無生死相也。不相者。不涅�相也。涅�亦無。故言不相無相。指中道為實相也。二法即頓漸。頓謂華嚴頓中一切法也。漸謂三藏方等般若一切法也。三道即三乘。四果即羅漢支佛菩薩佛。此等諸法名為無量。實相為義處從一義處出無量法。得為無量法入一義處作序。譬如算師從一算下諸算除諸算歸一算由下故除下為除序。從一派諸收諸歸一。開為合序亦復如是。如此消釋不違彼經論。亦與此經合(雲雲)