問。四輪是別位義。那得釋圓位耶。
答。名通義圓尚無所失。況名別義圓而不得用耶。
問。別義賢聖圓亦有耶。
答。已如玄義。若言四花俱從天雨表四眾當同成一因。如此釋者。出三藏義未出通義。若言四眾同是菩薩因者。此釋出通義未出別義並非佛因。皆非法華意也。法華意如前說。普佛世界地六種動者。舊雲。動三乘人因果決定六執者。此破三藏家三乘六執。未破通教三乘六執。通教約法三人因果同。若約人三人因果異。此之同異俱被破。而舊家破意不破此也。別教無三乘名則無六執。舊所不破。今明別家因時三法縱橫。果時三法亦縱橫此則須破。今釋地六種動。表圓家六番破無明。無明磬礡未曾侵毀方將破壞。故動地以表之。無明若轉即變為明。故普佛世界六種震動也。六種表住行向地等妙六番也。優婆塞清淨行經雲。菩薩生時動地。示此生已盡無復煩惱。一切眾生應得道者。煩惱將滅故動。即此義也。本跡解者。如文殊釋疑引古佛為答。密得此意即是識本。非謂他佛昔現斯瑞。而我世尊本亦斯瑞。非今一反也(雲雲)。觀行者動六根也。地相堅固如六根水執未曾入大乘之道動難動之地。表淨未淨之根。東涌西沒者。東方青主肝。肝主眼。西方白主肺。肺主鼻。此表眼根功德生鼻根煩惱互滅。鼻根功德生眼中煩惱互滅。余方涌沒表余根生滅亦復如是。六動者。動起涌震吼覺。一一中又有三。謂動遍動等遍動直動為動。四天下動為遍動。大千動為等遍動。余五亦如是。合十八種動。此即表淨十八界也(雲雲)。次明大眾心喜瑞者。眾見雨花地動。知甘露將降欣躍內充。表大機當發感于勝應。
問。喜怒人之常情何得為瑞。
答。天花悅眼地動震心。大經雲。動時能令眾生心動。花地是外瑞。心喜是內瑞。非常之喜。昔雖曾有。而不為喜所動。而能一心觀佛。何得非瑞。若言歡喜動陰心者。人天義也。若喜動真諦無漏心者。藏通義也。若喜動即假心者。別義也。喜動實相心者。圓義也。次明佛放光瑞。即表應機設教破惑除疑。白毫具種種功德。觀佛海三昧經雲。佛初生時。牽長五尺。苦行時長一丈四尺。得佛時長一丈五尺。其毫中表俱空如白琉璃筒。內外清淨從初發心。中間行行種種相貌。乃至入涅��。一切功德皆現毫中。毫在二眉之間。即表中道常也。其相柔軟表樂。卷舒自在表我。白即表淨。放光破 表中道生智慧。光照此土他土。表自覺覺他。
復次二乘雖達二諦不知中道。如有二眉而無白毫。別教雖知三諦。不能毫中具一切法。當知從初至後。法界中事悉現毫內者。即表圓教之意。