妙法蓮華經文句卷第二下 妙法蓮華經文句卷第二下5
復次眾經明放光不同。大品從足下千輻輪相。乃至頂髻。一一各放六萬億光明。如彼廣說。大經面門放光。此經白毫放光。緣宜不同耳。又收光不同。育王經雲。收從背入欲記過去事。收從前入欲記未來事。而不見記現在事。私謂脅入應記現在事也。足入記地獄。踝入記畜生。腳指入記鬼。膝入記人。左掌入記鐵輪王。右掌入記金輪王。及記諸天。臍入記聲聞。口入記緣覺。白毫入記菩薩。肉髻入記佛。而今經放白毫光。而未見收光之文者略耳。又解雲。放光照現在事。收光明將來事。此經正論此土他土諸佛道同。故正論放光。若解諸佛道同。即開示悟入。任運獲記則放光為正收光是傍。故略而不說耳。若丈六佛放光者。三藏義也。若尊特佛與丈六佛共放光者。通義也。若尊特佛獨放光者。別義也。若丈六佛即毗盧遮那法身放光者。圓義也。舊雲此土六瑞訖至膩吒天。今尋文從照東方萬八千土下。即是他土六瑞之文。蓋斟酌由人耳。舊雲實照十方。照東方者。表一乘因果是諸因果之上。萬是數圓表果位滿。八千數缺表因果未足。若照東方義已足。更照九方復何所表。今明東是方始。表十住是位始跡門說法生身菩薩朗然見理入于十住開佛知見。舉初即知中後。故雲靡不周遍者。當知諸方亦然。諸位亦然。若就本門說法。四方佛集即表本門說法法身菩薩增道損生四位增長也。觀解萬八千者。約十八界。論百法界千性相。即有一萬八千。此等境界佛慧未開今應當開。故以數表之耳。文雲從阿鼻獄上至有頂。即六法界也。又見諸佛菩薩比丘等。十界具足。故文雲靡不周遍。即此意也。若分文屬此土第六相。若屬他土即是總相照他土文。次明光照他土六瑞者。一見六趣二見諸佛。即是上聖下凡為一雙。三聞佛說法。四見四眾得道。即是人法一雙。五見菩薩行行。六見佛涅��。即是始終一雙。既有可化眾生。即有能化之佛。有佛即有說法。說法即有弟子。弟子即是行始。行始必致終也。若此土六瑞。總報眾生當獲自覺。彼土六瑞總報眾生當獲覺他。又此彼六瑞。表此彼諸佛道同。從盡見彼土六趣眾生下。至行菩薩道者。是現彼土已與此同。從復見諸佛下至七寶塔者。是現此土當與彼同。略說竟。更廣說者。從又見六趣眾生。是現彼佛為五濁故出現于世。此佛亦然。二土出世意同也。及聞諸佛所說經者。是現彼佛初從無相一法非頓而頓與此土初說華嚴意同也。從並見諸比丘下。是現彼佛非漸而漸與此土佛次說三藏意同也。從復見諸菩薩下。是彼佛三藏之後。說方等般若眾經。與此土佛三藏之後意同也。從復見諸佛下。至起七寶塔。是現彼佛般若之後開權顯實收無量法還入一法唱入涅��息化起塔。光照彼土始終究竟炳然在目。當知此土從一出無量。非頓而頓非漸而漸其事已竟。必當收無量法還入一法開權顯實息化歸真與彼土同也。