妙法蓮華經文句卷第九上
非遠非近文為三。一總標境智。二別釋。三結成。觀者中道觀智也。一切法者十法界境也。若單論智。智無所觀。故舉一切以顯皆空。如實去別釋也。二邊三諦無一異名如。非七方便故名實。以實為相故言如實相。不顛倒者無八倒也。不動者。不為二死所動也。不退者。心心寂滅入薩婆若海也。不轉者。不如凡夫轉生死。不如二乘轉凡聖。如虛空者。但有名字字不可得。中道觀智亦但有字求不可得。無所有性者。無自他共無因等性也。一切言語道斷者。不可思議也。不生者。惑智理皆不生也。不出者。如來所治畢竟不復發也。不起者。諸方便皆寂滅也。無名者。名不能名也。無相者。相不能相也。無所有者。無二邊之有也。無量者。非數法也。無邊者。無方所也。無礙無障者。遍一切處也。但以因緣有者結也。上直明中道觀慧。今明雙照二邊。理性畢竟清淨如上所說。非解非惑。而從惑因緣生生死。從解因緣生涅��。又因緣有有于涅��。從顛倒生者生于生死。此則雙照意顯也。常樂觀如是等法者。即三諦等法也。又但因緣有從顛倒生者。結不思議三諦境也。故說者不思議教也。常樂觀者。結不思議三觀也。又觀一切法空如實相。標觀體。不顛倒去九句釋觀相。不為二邊八倒所動。名不倒不動。不墮二乘凡夫二地。故雲不退不轉。此二句明智用理非未來故不生。非過去故不出。非現在故不起。釋論五十一雲。如虛空無入無出無住相攝大乘亦爾。無未來入處。無過去出處。無現在住處。第四十三雲。因邊不起名不出。緣邊不起名不生。凡有十九句。初一句總。後十八句對大品十八空。如實相即第一義空。不顛倒即內空。內無六入我我所。不顛倒不動即外空。外不為六塵流動也。不退者即內外空。十二入空故。故言不退。不轉即空空。空破諸法。諸法是所破。空是能破。無復諸法唯有空在。此空亦空故言空空。空既空故無復能轉。故言不轉也。如虛空即是大空。執方計破故言如虛空。無所有性即畢竟空。諸法無遺余故。名畢竟空。以畢竟空故。無所有性也。一切言語道斷即一切空。一切空不可說故言語道斷。不生即有為空。有為是因緣和合。既不合即不生。不出即無為空。無名出離。出離法空故名不出。不起即無始空。求原初不可得故無起。無名即性空可解。無相即相空。實無所有即不可得空。無量即有法空。有法即有量。有量既空故言無量。無邊即無法空。無法則是邊表。今空故則無邊。無礙即有法無法空。二不可得故言無礙。無障即散空。妨障不可得故言無障。十八空皆是中道正慧。皆名為空。隨十八種境故言十八耳。大經雲。如來常修十八空義故。故用十八空。用釋十八句也。偈有二十八行三句為三。初一行頌標章。次二十二行頌修行。後五行三句明行成。長行行近別釋。偈中合頌。正言意同開合互現。廣略之解彌復可依。上行近二文各有三。今偈合頌不復次第。初應入行下十四行。頌事遠近。上有十種遠離。頌中略不次第。在文可見。亦是頌人空行處。取意即兼頌近處三意。故偈雲是則名為行處近處。常離國王者。比丘親近國王有十非法。一陰謀王命。二王誅大臣。三典藏亡寶。四宮人懷妊。五王身中毒。六大臣諍競。七二國交兵。八王吝不施民。九斂民物。十多疾疫。謂比丘行咒。有此十事。一切臣民謂是比丘所作。作此謗比丘。即謗法亦謗佛。故佛不令親近王也。外道梵志者。摩蹬伽經雲。初人名梵天造一韋陀。次名白淨變一為四。一名贊誦韋陀。二名祭祀。三名歌詠。四名禳災。一一各三十二萬偈。合成一百二十八萬偈。有一千七百卷也。次名弗沙。有二十五弟子。各于一韋陀能廣分別。遂有二十五韋陀。次有人名鸚鵡。變一韋陀為十八。次有人名善道。有二十一弟子。變為二十一韋陀。如是展轉變為千二百六韋陀也。毗陀論此雲智論。婆耶娑造。凡四種。一信力毗陀。明事火滅罪。二耶受毗陀。明供養婆羅門得福。三娑摩毗陀。明和合二國。四阿陀婆毗陀。明斗戰。讀此四論自稱一切智人。毗伽羅此名記論。婆尼尼造。明種種經書並諸雜語。衛世師論優留�以 ４朔 釷ぁ３鍪臘稅倌昝髁 小ｅ擾 藪朔 僕貳Ｒ 乒曛幀Ｔ 勖 搖Ｉ 掖嗽莆薅ァＲ蛉嗣 酃恃藻擾 蕖Ｋ刀 遐小Ｐ﹞巳 匱д摺７鷦誆 摜汀Ｗ畛蹺 迦慫燈蹙 薅嗦薏胤鷦諑拊鬧弧Ｗ畛蹺 翹崴蹬 岵亍７鷦諗 嶗脞 亍Ｗ畛蹺 詳茸印Ｋ蛋⑴ 疾亍Ｎ灝俾蘚撼躋辜 ⑴ 疾叵嘈 饌丫 宋 匱б病Ｉ鈄盼逵 嗾摺Ｋ奶煜氯肆 炙奶焱踅願 嗟健ｂ嶗 煲苑縹 隆Ｑ滋煜嘟 隆６德氏嗲Ｎ 隆； 痔煜嗍游 隆Ｋ 栽諦哪釵 隆Ｉ咸旖岳胗 ９雅 ε 摺０ 鹽史稹Ｈ繢疵鷙蠹 嗽坪巍７鷓浴Ｎ鷯胂嗉 Ｉ杓 鴯燦鎩Ｉ韞燦 弊ㄐ哪罘稹＜爸畈荒小１嗣 ⻆剛摺４朔 潑擰；潑耪摺Ｓ心信 尾荒苣信 Ｈ肜鍥蚴痴摺Ｔ影 啤Ｓ幸謊蟯 嗑郾ナ場；谷汗備呶業煤檬場１惹鷚噯縭恰５盟氖亂啞鶉咀龐 氬恢 Ｉ璨壞煤閔 搿Ｉ璧孟蛑畋惹鴯備 袤 恕Ｎ業帽瞬荒艿謾Ｊ俏 蟣惹鵪蚴場Ｊψ油跤齟笫藜脆 ２晃恫蛔擰５眯 藜脆 ２槐剎槐 １惹鷚嘍 ５盟氖鹿┬ 黃鶉咀盼抻杏 胱災 Ｉ璨壞美 ２黃鷳夷釵拊黽跣摹Ｊ俏 ψ油醣惹鵪蚴場Ｆ蚴承幸鄄 氖隆６ 昂蟀聳泵靼司 誦傅 Ｆ蚴城白魘悄睢Ｎ 薜啦辜 Ｆ蛩湮吹貌環夏鐶小Ｆ蚴車靡鹽 髂畹啦魂 Ｇ昂罅絞北都泳 Ｓ噯 慮昂笠噯縭恰７創嗣 誦傅 １υ憑 髕蚴匙魎姆幀Ｒ環址鍆 笮小Ｒ環鐘胴と恕Ｒ環質└砩瘛Ｒ環腫允場Ｓ指床恍邢隆５詼 誦興譚竊斗牆 碓督 ΑＨ粲斜惹鶼隆５諶 逍腥 涿饜諧捎秩 ３躋恍邪氡晷諧傘Ｊ魯賞庖俏奘А＠沓贍諦奈拗汀９試莆耷尤躋病４紋腥 惺畢隆５詼 小Ｐ諧啥 冒怖幀︰笠恍幸瘓洹Ｋ壇ば凶芙帷Ｆ腥 刖彩蟻隆Ｊ桶怖種 頡Ｒ蛐撳 ㄖ褂詮 瘛５萌宋尬彝庠蠆凰鷚蛐拗腔劾脛釗 擰５梅ㄎ尬夷諼薜叩埂Ｊ竊蛐牟磺尤酢２磺尤趺 怖忠病Ｎ氖庀隆５諶 恍幸瘓洹Ｋ壇ば凶芙嵋病５詼 詘怖中小Ｒ喑ば匈仕獺３ば形 Ｒ槐暾隆６ 托蟹 １暾氯縹摹Ｈ艨諦 迪隆Ｊ托蟹ㄓ佷 Ｎ街剮泄坌小Ｖ刮 摹Ｒ徊凰倒 ６ 磺崧 Ｈ 惶淨佟Ｋ牟輝瓜印３醪煥炙等司 摺Ｈ頌 泄 ㄓ瀉喂 Ｆ叻獎惴ㄊ欠鶿嫠 庥鎩Ｃ 渙艘濉Ｈ艄 浞ㄔ蚰掌淙恕７前怖中邢嘁捕 嗖磺崧 摺２灰性攙 Ｖ厥登崛ㄒ病Ｈ 凰鄧 順ざ陶摺３醪凰狄磺腥恕４偽鵓偕 擰７蛉碩裎牌涫Ч什惶範獺Ｃ嬗 曰俟什懷瞥ぁＲ嗖輝頰潘嫡猿ぁＵ暈揭運 ぜゼ憾碳謀朔澩恕Ｒ嗖壞孟蛘潘嫡遠獺１郴儆詒艘喔幢郴儆諼搖Ｎ 艘騫噬貧窬闃掛病Ｓ植凰黨ざ陶摺Ｈ詹氐諞輝啤３踔瀉笠辜跏 摺＞ 芯 薜饋１成嶸 老蚰 �路。不稱他短不說己長。謙下卑遜不自𪄣高。衣食知足頭陀精進不放逸行。系念思惟心不馳散于一切眾生起慈悲心。又如修多羅所說空行。自讀誦教人讀誦。不謗他不說他過不稱己長。于聲聞人又根性不定。若嘆二乘或令彼退大取小。若毀�瓚 恕；蛄釔浯笮【閌 轎匏 ∫病Ｋ牟簧 瓜有惱摺Ｈ粑狡淙朔 梁ξ業蘭詞竊剮摹Ｎ狡潯閃蛹詞竅有摹Ｐ幕 歡 導捶 ６潘倒 垂什簧 瓜右病Ｉ菩奕縭竅鹿坌忻乓病９壑罘 瘴匏 判牟還噸礎２荒嬡艘獠晃シㄏ唷Ｔ蠆凰敵﹞朔 稹５ 源蟪舜鷲摺Ｈ艏 藪蠡 敵〉梅獎鬩妗Ｈ舨患 藪蠖 敵》療浯笤怠５仁遣患 蕩笪蘧獺Ｙ視惺 邪胛 ３醵 興癱暾隆４尉判邪 糖靶蟹 ︰笪逍忻饜諧傘３醵 興躺獻“怖中小Ｉ獻⺪樸ψ Ｋ討斜鴣魴邢唷Ｐ邢嗾哂腥 ０慘 搗ㄕ 冑小Ｓ 釙叭說冒慘 蘭骯 ＜慈朧乙濉Ｇ寰壞氐勸冑小＜醋 濉Ｓ屯可淼紉恍小＜醋乓亂濉Ｈ 伎諞得 怖中小０泊Ψㄗ 戮判邪搿Ｋ絛形 ３蹺逍邪 討剮小４嗡男興坦坌小Ｉ現剮杏興摹＝窬咚獺３跛嫖飾 蛋冑興灘磺崧 Ｂ 蠆凰妗Ｈ粲斜惹鷸了嬉宕稹６ 邪 灘凰黨ざ獺５ 酪宀惶啡撕枚瘛Ｈ粲心鹽仕嬉宕鷲哂卸 Ｒ豢紗稹６ 豢紗稹Ｎ蝕鶼嗄掩迪嗌舷隆Ｈ羰じ涸蜃災 Ｊ俏 欽哂鎩Ｊ欠彭Ц矣形フ咧鎦 Ｊ俏 跽哂鎩３ざ淌欠牆圓恢 Ｎ 偈ざ 選Ｊ俏 拚哂鎩Ｒ蛟燈┬魅ブ寥胗詵鸕饋Ｈ 恍邪胱匪灘煥炙等朔 Ｈ羲等斯 碩灸睢＝癲凰倒 省Ｊ狗 娜敕鸕饋７鸕來酉采 病３ 煉枰狻Ｋ囊恍興濤拊瓜印Ｔ瓜有鈉鷦蛐咐劣悄鍘＝褚源刃乃搗ㄎ拊瓜誘摺＞ 抻恰Ｉ銑ば薪栽賈股撲怠Ｋ討薪栽夾猩埔病４又繅鉤Ｋ滴奚系瀾倘ァ５詼 男興躺瞎勖擰Ｉ顯頻 源蟪舜稹Ｋ淘撲滴奚系饋Ｉ顯屏畹靡磺兄種恰Ｋ淘圃賦煞鸕饋Ｎ頤鴝認隆５詼 逍匈省Ｃ 詘怖中諧傘３躋恍斜晷諧傘４撾藜迪隆５諶 忻髂諼薰 蟯餑巡簧 Ｈ縹蕹粑鎘 蠆煥礎４沃欽呷縭竅隆５諶 恍忻髂謨猩品ㄋ 孕諧傘Ｈ縹疑縴嫡摺Ｈ裟諼薰 緋ば兄興怠Ｈ裟謨猩迫繯手興怠４紋淙斯Φ孿隆５謁囊恍懈窳抗Φ氯縹摹５諶 獍怖中小Ｒ喑ば匈仕壇ば幸轡 １暾率托薪岢傘Ｊ橢幸 戎購蠊邸Ｖ怪杏興摹Ｒ徊患第啤６ 磺崧睢Ｈ 荒章搖Ｋ牟悔壕骸７蚨 擻 儷鏨 老瘸 壩 Ｆ腥 瘸 良 ＜凳青涼崗剖羌 浮＜導晌ゴ缺 摹７腔 Ｚ期抗災腔壑 饋７親孕兄 Ｖ腔郾徽轄 紊杴蟆４缺 斗兩 蝸祿 ０怖中釁腥 鐶肫 Ｒ轡鵯崧釹隆２揮σ栽殘瀉潛稹Ｖ 稍鴆恢 鷳睢Ｈ縈型松聘 濉１惹鶼隆２揮σ栽埠峭 Ｆ潯疚藪蠡 懇栽埠槍孕某贍鍘Ｍ 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�。衣服即慚忍善法。嚴身之具助道善法也。種種七寶即七覺等。象馬車乘即二乘盡無生智也。奴婢即神通。得有漏善法如人民。唯髻中下。第六而不與珠。有出分毀機為小功勛。有出變易之機為大功勛。驚怪者。未有大勛忽賜髻珠。諸臣皆怪。譬眾生大機未動忽說此經二乘疑惑菩薩驚怪。合六譬一一如文。文殊如輪王下。與珠譬又二。一有大勛。二與珠。明珠者。明譬中道智圓譬于常。在頂者。極果所宗。髻中者。實為權所隱。解髻即開權。與珠即顯實。合亦二能令至于一切智。智即果名是行一也。第一之說者。是教一。秘藏是理一。兼得人一也。偈有十四行半為二。初四行頌上行法。次十行半頌上嘆經。初頌行法又二。初一行超頌行成。上總明行成今頌別顯。常行忍辱頌著衣行成。哀愍一切頌入室行成。乃能演說頌坐座行成。次後末世下。第二三行頌修行法。上有三境由誓等。偈具頌。次譬如強力下。第二有十行半。頌上嘆法難聞。上有法譬合。今但頌譬合。頌譬有二。初三行頌不與珠。次如有勇下。第二一行頌與珠。次如來亦爾下。第二合譬初三行半頌合不與珠次既知眾生下。第二三行頌合與珠。其中細開(雲雲)。我滅度後下二十三行。是品之第三總結行成感征之相。以勸修行為三。初一行半結勸四行。次二十行半舉三報以勸。亦名三障清淨。後一行總結也。三障淨轉現生後世惡業盡。即得現生後勝報也初一行無憂惱。是報障轉轉現報。二半行不生貧窮。是業障轉轉生報也。三眾生樂見下十九行。煩惱障轉轉後報也。今初讀是經一行滅現世憂惱。即除苦受之報。此轉現報心。無病痛等即轉報色也。不生貧窮下。第二半行轉惡業也。惡業因應感惡果。經力轉惡因得好果。即轉生報也。不生即無惡生業。現在持經不作貧窮業。來世不生卑賤也。眾生樂見下十九行。明後報轉。轉三煩惱障也。為二。初三行別明三煩惱障轉。二十六行總明一切障轉也。初又三。初眾生樂見下一行。別明貪障轉。多欲者則人忽慢。又障生梵天。欲障轉故人所樂見。天童給使也。刀杖不加下。第二一行半別明嗔障轉。舍嗔則除內刀箭。入陣則外刀不傷。智慧光明下半行。三別明愚痴障轉。若于夢中夢見妙事下。第二有十六行。總明一切煩惱障轉也。亦是後報轉。持經現感此相。當知過去久已成就。今藉緣而發耳。又有成佛因果等相。並是後報故。于夢中見未來後報之相。百千萬劫事在一念夢中。用表妙法不可思議一中無量無量中一。是相前現後當克果。又為六。從初信心乃至妙覺八相成佛。皆如來莊嚴而自莊嚴。即忍辱報。約初三行夢入十信又二。初二行半慈悲報。次半行正見無痴報。次又見諸佛下。二六行半夢入十住。次又見自身在下。三三句夢修十行。次證諸實相下。四一句夢悟十回向。次深入禪定下。五半行夢入十地。次諸佛身金下。六五行夢入妙覺。既雲證不退智即為授記者。當知得入初住無生得記之位也。又見自身在山林。知是十行修習善法也。證諸實相。知是十回向。正觀中道位也。深入禪定。即第十地中無垢三昧。入金剛定諸佛皆現。摩頂受職也。夢八相佛以知妙覺。此中或是初住能八相成佛之相。仍前次位寄譚極覺耳。若後惡世一行。總結行成也。信根者。于三寶得堅固信。一切不能沮壞。精進根者得四正勤。念根得四念處觀。勤方便調伏貪憂。定根得四禪。慧根是得解四諦。如實知也。又信根于如來。發菩提心所得淨信心。精進根于如來所。發心所起精進。念根于如來。發心所起念。定根于如來所。起三昧。慧根于如來所。起智慧。八正是沙門道。亦是沙門法。成就貪嗔一切煩惱盡。是沙門義四果是沙門果。夢者。從須陀洹至支佛悉有夢。唯佛不夢。無疑無習氣故不夢。從五事故有夢。如偈說。以疑心分別。學習因現事。非人來相語。因此五事夢。又是所更聞見及諸患。為七事故有夢。現在意識尚不見色。雲何夢中意地見色。答皆是曾見曾聞故想耳。又是吉不吉相耳。夢中無通無宿命智。雲何能見未來世事。答此非願智境界乃是比知。諸人曾有如是夢如是果。今以比知耳。問誰眠。答五道及中陰皆有眠。在胎諸根具者亦是眠。乃至佛亦眠。問眠是愚是蓋。此雲何通。答佛起現前欲調身故眠。非蓋非愚眠也。