釋從地踴出品
師嚴道尊鞠躬只奉。如來一命四方奔踴。故言從地踴出品。三世化導惠利無疆。一月萬影孰能思量。召過以示現。弘經以益當。故言從地踴出品。虛空湛然無早無晚。或者執跡而 其本。召昔示今破近顯遠。故言從地踴出品。寂場少父寂光老兒。示其藥力咸令得知。故言從地踴出品。文雲。是從何所來。以何因緣集。今以諸義釋品。顯四悉檀因緣之解。故言從地踴出品。此下是大段。第二開師門之近跡。顯佛地之遠本。其文為三。一從此下。至汝等自當因是得聞。序段也。二從爾時釋迦告彌勒下。至分別功德品彌勒說十九行偈。正說段也。三從偈後下十一品半。流通段(雲雲)。序文為二。一踴出二疑問。踴出為三。一他方菩薩請弘經。二如來不許。三下方踴出。他方菩薩聞通經福大。咸欲發願住此弘宣。故請為之。如來止之凡有三義。汝等各各自有己任。若住此土廢彼利益一。又他方此土結緣事淺。雖欲宣授必無巨益二。又若許之則不得召下。下若不來跡不得破遠不得顯。是為三義。如來止之。召下方來亦有三義。是我弟子應弘我法。以緣深廣能遍此土益。遍分身土益。遍他方土益。又得開近顯遠。是故止彼而召下也。從佛說是時下。是第三下方踴出為二。一經家敘相。二明問訊。兩段各五。初五者。一踴出二身相三住處四聞命五眷屬。住處者常寂光土也。常即常德。寂即樂德。光即淨我。是為四德秘密之藏。是其住處。以不住法住秘藏中。下方者。法性之淵底。玄宗之極地故言下方。在下不屬此。空中不屬彼。非此非彼即中道也。出此不在上不在此下。不上不下住在空中。亦是中道也。來之由者。聞命故來。弘法故來。破執故來。顯本故來。皆如上說。所將眷屬者。若人情往望。謂領六萬五萬恆沙者為多。領三二一者為少。單己者只獨。若依文往尋。六萬五萬者為少。單己者為多。文雲單己獨處者。其數轉過上。若依法門者。一一皆是導師德。能引眾人至于寶所。當知一己非獨六萬非多。一即一道清淨。二即定慧。三即戒定慧。四即四諦。五即五眼。六即六度。一一度具十法界。一一界各有十。十即有百百即具千。十善即有萬。一度具萬。六度即六萬法門。多不為多一不為少。非多非少而多而少(雲雲)。是諸菩薩從地出下。第二問訊為五。一三業供養。二陳問訊之辭。三佛答安樂。四偈頌隨喜。五如來述嘆。就初三業供養。經五十小劫謂如半日。四眾遍見。此乃隱長而現短。借其神力令狹而見廣。俱是不可思議也。拜繞是身贊法是口瞻仰是意。五十小劫與半日者。此是時節不可思議。如來所見不以二相。下方菩薩常面稱揚。如來默然常受其贊。解者即短而長。謂五十小劫。惑者即長而短。謂如半日。斯為本跡而作弄引。如來未說 本而執跡。佛若開顯悟近而達遠。亦知不思議一也。四眾遍見菩薩者。亦是不思議也。夫肉眼天眼所見不遠。而今所睹充滿虛空。見雨猛知龍大。見花盛知池深。見應滿虛空。則知真彌法界也。初標四導師。次陳問辭。問又二。長行偈頌。長行有二。一問如來安樂。二問眾生易度(雲雲)。但舉四人者。欲擬開示悟入四十位耳。如華嚴但舉法慧德林金幢金藏說四十位(雲雲)。三如來具答。安樂易度兩事相成。易度則安樂。安樂則易度。易度為兩。一根利德厚。世世已來常受大化。始見我身即稟華嚴入如來慧。果熟易零。是眾生易度。二根鈍德薄。世世已來不受大化。為是人故須開鈍說漸。三藏方等般若而調伏之。亦令此人今聞法華入于佛慧。比前雖難于佛甚易佛識其宜方便得所。薄須涂熨慧悟是同。今略舉十意釋之。第一始見今見。第二開合不開合。第三豎廣橫略。第四本一跡多跡共本獨。第五加說不加說。第六變土不變土。第七多處不多處。第八斥奪不斥奪。第九直顯實開權顯實。第十利根初熟鈍根後熟。第一始見今見者。初成道時名始見。法華座席久後真實名今見也。日照高山即說于頓。不開不合為不入者開頓說漸。五味調伏令漸歸頓。頓直豎入入于法界故言豎廣。不歷方便故言橫略。今歷五味即是橫廣。得入佛慧亦是豎廣。一台故本一。千葉故跡多。跡與眾經同故言共。本與眾經異故言獨。加四菩薩說四十位。自說開示悟入不加于他。花王世界故言不變。二變土田故言變土。七處八會是為多處。耆 崛山遠處虛空故不多處。滅化城改客作故言斥奪。無如此事故不斥奪。行大直道名直顯實。決了聲聞法。名開權顯實。根利緣熟始入佛慧。根鈍後熟今入佛慧。緣宜不同略為十異。種智法界等無差別。故文雲。始見我身聞我所說。即皆信受入如來慧。除先修習學小乘者。今于此經入于佛慧。明文在茲不須疑也。諸師見其緣異。逐緣異解迷不知反去道轉遠。若識理同千車共轍。佛慧則無殊也。舊雲。華嚴了義滿字常住。法華不了義非滿非常。今以此文並之。若始入是了義。今入不了義者。始入是佛慧。今入非佛慧。若佛慧既齊了義亦等。滿字常住悉然(雲雲)。地人呼華嚴為圓宗。法華為不真宗。今亦用此文並之。第四菩薩領解隨喜。能問者。即是華嚴中四大士。法華中身子三請俱是能問也。所問者。即是問佛智慧也。第五如來述嘆者。與問碩異。問家隨喜能問人皆是菩薩。及所化人聞已信行我等隨喜。如來述嘆能化人生隨喜者。此義雲何。然能問者皆是古佛。汝能隨喜即是如來。菩薩隨喜其跡。如來述嘆其本。此亦密表壽量(雲雲)。爾時彌勒及八萬大士下。第二疑問序。自寂場已降。今座已往。十方大士來會不絕。雖不可限我以補處智力悉見悉知。而于此眾不識一人。然我游化十方覲奉諸佛。諸佛大眾快所諳知。就履歷之處亦所不識。若來若去如是推之皆所不識。又彼諸大士是前進先達。彌勒是後番末學。後不知前故所不識。又彼等大士。本實相底應現十方。別頭教化所有真應。非彌勒境界是故不識。又佛托弘經召諸大士。大士聞師命故來密聞壽量。非時眾所知故言不識。此約四悉檀。釋疑問序也(雲雲)。疑問為二。一此土菩薩疑。二他土菩薩疑。此土疑又二。初長行疑念。次偈。十九行半偈正問。又為五。初一行一句間何處來。次何因緣下。第二一行三句。問何因緣來。次一一諸菩薩下。第三九行敘其數量。次是諸大威德下。第四兩行問其師誰。次如是菩薩神通下。第五五行半。結請又五。初兩句結嘆。次四方地下。第二兩行請答來處。次我于此眾下。第三一行請答來緣。次今此之大眾下。第四一行半大會同請。次無量德下。第五二句請答師主(雲雲)。二他方菩薩疑者。分身眷屬橫在十方。與彌勒同疑。二土俱不知本地。欲顯成道甚久。各各陳疑已佛佛皆抑待彌勒(雲雲)