問。既明法身。應論三德。
答。權實二智豈非般若。三世示現豈非解脫。實相本地即是法身。三德明文為若此也。釋品。如來者。十方三世諸佛二佛三佛本佛跡佛之通號也。壽量者。詮量也。詮量十方三世二佛三佛本佛跡佛之功德也。今正詮量本地三佛功德。故言如來壽量品。如來義甚多。且明二三如來。余例可解。二如來者。成論雲。乘如實道來成正覺故名如來。乘是法如如智。實是法如如境。道是因覺是果。若單論乘者。如如無所知。單明實者。如如無能知。境智和合則有因果。照境未窮名因。盡源為果。道覺義成。即是乘如實道來成正覺。此真身如來也。以如實智。乘如實道。來生三有示成正覺者。即應身如來也。三如來者。大論雲。如法相解如法相說故名如來。如者法如如境。非因非果。有佛無佛性相常然。遍一切處而無有異為如。不動而至為來。指此為法身如來也。法如如智。乘于如如真實之道來成妙覺。智稱如理。從理名如從智名來。即報身如來。故論雲。如法相解故名如來也。以如如境智合故。即能處處示成正覺。水銀和真金。能涂諸色像。功德和法身。處處應現往。八相成道轉妙法輪。即應身如來。故論雲。如法相說故名如來也。法身如來名毗盧遮那。此翻遍一切處。報身如來名盧舍那。此翻淨滿。應身如來名釋迦文。此翻度沃焦。是三如來若單取者則不可也。大經雲。法身亦非般若亦非解脫亦非。三法具足稱秘密藏名大涅��。不可一異縱橫並別。圓覽三法稱假名如來也。梵網經結成華嚴教。華台為本華葉為末。別為一緣作如此說。而本末不得相離。像法決疑經結成涅��。文雲。或見釋迦為毗盧遮那。或為盧舍那。蓋前緣異見。非佛三也。普賢觀結成法華。文雲。釋迦牟尼名毗盧遮那。乃是異名非別體也。總眾經之意。當知三佛非一異明矣。
問。此品無三佛名。那作此釋。
答。雖不標名而具其義。文雲。非如非異非如三界見于三界。此非偏如顯于圓如。即法身如來義也。又雲。如來如實知見三界之相。即是如如智稱如如境。一切種智知見即佛眼。此是報身如來義也。又雲。或示己身己事。或示他身他事。此即應身如來義也。若但性德三如來者是橫。但修德三如來者是縱。先法次報後應亦是縱。今經圓說不縱不橫三如來也。揀縱橫如來尚非今義。況三藏通教如來耶。又法華之前。亦明圓如來者。同是跡中所說耳。發跡顯本三如來者。永異諸經。論雲。示現成大菩提無上故。示三種菩提。一應化菩提。隨所應現即為示現。如經出釋氏宮故。二報佛菩提。十地滿足得常涅��。如經我實成佛已來無量無邊劫故。三法佛菩提。謂如來藏性淨涅��不變。如經如來如實知見三界之相故。經具其義論出其名。不作上釋寧會經論耶。次明壽量者壽者受義。真如不隔諸法故名為受。又境智相應故名受。又一期報得百年不斷故名受。量者詮量也。量字則通無的別據。詮量法如來以如理為命報如來以智慧為命應如來同緣理為命。詮量諸命若有量若無量若非量非無量。法身如來如理命者。有佛無佛性相常然。不論相應與不相續。亦無有量及無量。文雲。非如非異非虛非實。蓋是詮量法身如理命也。詮量報身如來。以如如智契如如境。境發智為報。智冥境為受。境既無量無邊常住不滅。智亦如是。函大蓋大。文雲。我智力如是。久修業所得。慧光照無量。壽命無數劫。此是詮量報身如來智慧命也。詮量應身者。應身同緣。緣長同長緣促同促(雲雲)。自彼于我何為。文雲。數數現生數數現滅。或復自說名字不同年紀大小。此是詮量應佛同緣命也。