三下根衣
三者若多寒國土，及忍力未成之者，如來亦許三衣之外，畜百一等物，而要須說淨，知量知足。若過貪求積聚，則心亂妨道。
此為第三下根衣也。以中國地處寒帶，冬日天氣寒冷，不可與熱帶相較，故雲多寒國土。他如印度，暹羅，緬甸，終歲酷熱，以其眾生業力不同，故所感國土，有寒有熱。再雪山大士，堪忍力成故，一衣即足，而東震旦土產生忍力未成，故如來特開方便，亦許三衣之外，準畜百一物。謂畜一百件物，各各不同，畜足一百件物，一件不同一件，而必須說淨。此說淨之法，近無行者，佛在世時，凡諸弟子所有物皆須說淨，謂將此物，供養三寶大眾，請慈悲納受，既已發心，供養大眾，為大眾所賜，非我所有，非己所屬，即名說淨；若不如是，則為己有，即謂之不淨耳。而且要知量知足，所謂一針一草，當知來處不易，應當要節量知足，不可過于貪求，否則積聚不舍，則心被惑亂，妨礙道業也，故不可不慎。
次食分三初上根食
次食法有四種︰一者若上人大士，深山絕世，草果隨時，得資身者。
上來所言衣，有上中下之三種不同。其次明食法，則有四種之各異︰一者上根食，若上根利智之人，謂之上人，菩薩謂之大士，而不願與人相處，樂居山岩石窟，水邊林下而住，故曰深山絕世，而不作飲食。諺雲︰‘三日不食則餓，五日不食則病，七日不食則死。'而上根人，則以草果松葉代食，如世尊苦行時，並不作食，日吃一麻一麥，以資身體，此為上根人，食上食也。
二中根食
二者常行頭陀受乞食法，是乞食法，能破四種邪命，依正命自活，能生聖道故。邪命自活者，（一）下口食，（二）仰口食，（三）維口食，（四）方口食。邪命之相，如舍利弗為青目女說。
其次明第二種，乃中根人食，常行頭陀，受乞食法，即是托缽乞化之謂，以慈悲濟物為懷，令其種福田故也。此法為印度仰光盛行，而中國則乞食之風氣未開，故甚罕見。且中國人民，對于佛法，向來缺少相當之認識，既無相當之認識，則無真實之信仰，若往乞食，不但無益，而且令其誹毀招罪，故未能行此乞食法。夫乞食能破四種邪命。以其四非正道，若生活依正命而自活者，能生聖道故。言邪命者︰（一）下口食，以口向下，如種田耕地，而謀生活，此名下口邪命食。（二）仰口食，即仰觀星宿，專言天文，何日何時起大風，降大雨，哄騙世人，以斯言謀生活。（三）者維口食，想種種方法，維持生計，或結交豪富，或走遍四方，到處謀食，故名維口食。（四）者方口食，游行四方，如卜算吉凶，醫藥看相，悉稱為方口食。出家比丘，責任在弘揚佛法，教化眾生，為自己之本職。所謂弘法是家務，度生為事業，邪命之食，須遠棄之。然邪命之相甚廣，有四種五種不同，如舍利弗為青目女說，此二句，是指廣。