三下根食
三者阿蘭若處，檀越送食。四者，于僧中潔淨食。有此等食緣具足，名衣食具足。何以故？無此等緣，則心不安隱，于道有妨。
三者阿蘭若處。前來二種，為上中二根之食，此為第三住清淨蘭若，自不作食，惟受檀越送食，檀謂檀那，越謂超越，梵語檀那，此雲布施，謂若行布施，則超越貧窮之海，受檀越供養，此為下品食。四者于僧中潔淨食，謂于叢林稠人廣眾之中，肅供齋法，謂之潔淨之食，以此一缽之飯，供養十方三寶，乃至施大鵬之鳥，曠野鬼神，然後進食此飯，已屬供養所遺，非己所有，如是則無我相矣，故稱之為淨食，此為下下品食。住于叢林之下，所謂十指不黏水，百事不操心，筷來伸手，飯來開口，有此等食緣具足，名衣食具足。何以故？下征起，倘若無此等食緣，則心不能安隱，則不能修道，于道業有所妨礙，所謂身安則道隆，故衣食具足最為重要耳。
第三得閑居靜處。閑者︰不作眾事，名之為閑；無憒鬧故，名之為靜；有三處可修禪定。
上來明具五緣中衣食二種已竟，今講靜住之處。閑居靜處，即阿蘭若處，所謂水邊林下，山岩石窟，獨自用功，謂境空則心易空。閑謂清閑，即不與世間一切有為之法相應。無憒鬧者，即遠離一切塵勞煩惱，名之為寂靜處。約有三種處所，可修禪定。
一者深山絕人之處。
一心不亂則為定，若身坐蘭若，而心猿意馬，則雖坐深山而仍同城市也。而修行者必至空閑處者，因初心人，離憒鬧之環境，易得益也。一者遠居于深林高山之中，衣食不求于人，亦無喧噪，所謂絕跡人間，六根對六塵，不生執著，方于道相應。如世尊之雪山苦行，即是絕人之處，此為上根人閑居靜處。
二者頭陀蘭若之處，離于聚落極近三四里，此則放牧聲絕，無諸憒鬧。
二者頭陀蘭若之處︰頭陀有十二種，已如上說；蘭若之處，即是清閑之所，離于村莊聚落，極近者三四里或十里二十里不定，如是則放牛聲絕，放羊牧牛之童，亦難至此，牧童樵夫所不能到，雞鳴狗吠之聲遠絕，故雲無諸憒鬧，此名為中根人閑居靜處。如往昔佛在世時，有五比丘，住山修行，每于飯間，則托缽至村莊乞化，但往返百里之遙，終日無非行路而已，如是行者，十有余年，而功夫毫無見效，遂大生慚愧，世尊悲而憫之，乃化一道人送供，並告之曰︰汝等勤懇不輟，甚為難得，但隔人村路遙，光陰有限，有時成功，應須擇一不近不遠之地而棲住，即可用功，可免徒勞無益之虞矣。