六妙門者.蓋是內行之根本.三乘得道之要徑.故步自封釋迦初詣道樹.跏趺坐示跡若斯三乘正士。豈不同游此路。所言嵌六者。即是數法。約數明禪。故言六也。如佛或為一數辯禪。所謂一行三昧。或約二數。謂一止二觀。或約三數。謂三三昧。或約四數。所謂四禪。或約五數。五門禪。或約六數。謂六妙門。或約七數。謂七依定。或約八數。謂八背舍。或約九數。謂九次第定。或約十數。謂十支禪。如是等。乃至百千萬億阿僧[]不可說諸三昧門。悉是約數說諸禪也。雖數有多少。窮其法相莫不悉相收攝。以眾生機悟不同。故有增減之數。分別六物。今言六者。即是約數法而標章也。妙者。其意乃多。若論正意。即是滅諦涅��。故滅四行中。言滅止妙離。涅��非斷非常。有而難契。無而易得。故言妙也。六法能通。故名為門。門雖有六。會妙不殊。故經言。泥恆（心旁換水）正法寶。眾生從種種門入。此則通釋六妙之大意也。六妙大意有十。
第一歷別對諸禪六妙門。第二第相生六妙門。
第三隨便宜六妙門。第四隨對治六妙門。
第五相攝六妙門。第六通別六妙門。
第七旋轉六妙門。第八觀心六妙門。
第九圓觀六妙門。第十證相六妙門。
釋第一歷別對諸禪定明六妙門。即為六意。一數為妙門。行者依息數故。即能出生四禪。四無量心。四無色定。若于最後非非想定。能覺知非是涅��。是人必得三乘之道。何以故。此定。陰界入和合故有。虛誑不實。雖無粗煩惱。而亦成就十種煩惱。知己破折。不住不著。心得解脫。即證三乘涅��故。此義如須跋陀羅。佛教斷非非想處惑。即便獲得阿羅漢果。數為妙門。意在于此也。二者隨為妙門者。行者因隨息故。即能出生十六特勝。所謂一知息入。二知息出。三知息長短。四知息遍身。五除諸身行。六心受喜。七心受樂。八受諸心行。九心作喜。十心作攝。十一心作解脫。十二觀無常。十三觀出散。十四觀離欲。十五觀滅。十六觀棄舍。雲何觀棄舍。此觀破非想處惑。所以者何。凡夫修非想時。觀有常處如癰如瘡。觀無想處如痴也。第一妙定名曰非想。作是念已。即舍棄有想無想。名曰有想非無想。故知非想即是兩舍之義。今佛弟子觀行破折。義如前說。是故深觀棄舍。不著非想。能得涅��隨為妙門。意在此此也。三者止為妙門者。行者因止心故。即便次第發五輪禪。一者地輪三昧。即未到地。二者水輪三昧。即是種種諸禪定善根發也。三者虛空輪三昧。即五方便人。覺因緣無性如虛空。四者金沙輪三昧。即是見思解脫。無著正慧。如金沙也。五者金剛輪三昧。即是第九無礙道。能斷三界結使。永盡無余，證盡智無生智入涅��。直止為妙門。意在此也。四者觀為妙門者。行者因修觀故。即能出生九想。八念。十想。八背舍。八勝處。十一切處。九次第定。獅子迅奮三昧。超越三昧。煉禪。十四變化心。三明。六通及八解脫。得滅受想。即入涅��。觀為妙門。意在此也。五者還為妙門者。行者若用慧行。巧善破折。返還本源。是時即便生出空無想無作。三十七品。四諦。十二因緣。中道正觀。因此得入涅��。還為妙門。意在此也。六者淨為妙門者。行者若能體識一切諸法本性清淨。即便獲得自性禪也得此禪故。二乘之人。定證涅��。若是菩薩。入鐵輪位。具十信心。修行不止。即便出生九種大禪。所謂自性禪。一切禪。難禪。一切門禪。善人禪。一切行禪。除惱禪。此世他世樂禪。清淨禪。菩薩依是禪故。得大菩提果。已得今得當得。淨為妙門。意在此也。